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寓意甚微妙。
河东君平日于《晋书》殊为精熟，观其作品，例证颇多。
此点牧斋固亦宿知，所以举习氏为说者，乃料定河东君必能达其微旨。
倘是与常人而作此语，岂非对牛弹琴耶？
萧伯玉士玮题《牧斋初学集》，顾云美作《河东君传》，俱以李易安、赵德甫比钱、柳。
今读《吾炙集》此条所记，益证萧、顾之言非虚誉矣。
《苏州府志·何云传》云：“钱谦益延致家塾。”
士龙何时在牧斋家授读，未能考知。
以意揣之，当在黄陶庵之前。
牧斋送士龙南归诗，自述其崇祯十年丁丑春被逮时事云：“有儿生九龄，读书未盈箱。”
盖孙爱生于崇祯二年己巳九月（见《初学集》九《崇祯诗集五·反东坡洗儿诗己巳九月九日》诗），至崇祯十年春间适为九岁。
士龙之在钱氏家塾或即此时，亦未可知。
《虞山妖乱志（中）》云：
有朱镳者，老儒也。
教授于尚书家塾。
汉儒讦牧斋所言江南六大害中第六款“士习之害”
，亦载朱镳之名，与冯、舒并列。
窃疑朱氏之在牧斋家塾，或更先于士龙。
岂孙爱之发蒙师耶？俟考。
又有可注意者，即牧斋门下士中，凡最与瞿稼轩有关者，俱为同情河东君之人。
第三章论《河东君传》作者顾苓本末时，已略述云美与稼轩之关系。
今观士龙之作《疏影词》及《吾炙集》所载河东君之语，皆可证明此点。
由此推之，稼轩在牧斋门下，亦与何、顾两氏同属“柳派”
，而与钱遵王之为“陈派”
，即牧斋夫人陈氏之派者，迥不相同也。
俟下文论绛云楼事时再及之，兹不多赘。
松圆诗第三句用《史记》七九《范雎传》。
第四句用《晋书》八十《王羲之传》附徽之传及九四《戴逵传》并《世说新语·任诞类》“王子猷居山阴”
条。
第五句用李太白《送友人（五律）》（见《全唐诗》第三函李白一七）。
第六句用《乐府诗集》四一卓文君《白头吟》。
皆习见之典，不待详引。
所可注意者，即第七、第八两句，“老怀不为生离苦，双泪无端只自流”
之语。
半野堂此夕之宴有两作用：一为送别将去之孟阳，一为欢迎新到之河东君。
牧斋此时与孟阳之关系为“悲莫悲兮生别离”
。
与河东君之关系为“乐莫乐兮新相知”
。
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