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观此例可知,前第一章论钱柳诗中相互之关系,已详言之。
读者可并取参会之也。
《有美诗》又云:
《有美诗》又云:
携手期弦望,沉吟念陌阡。
暂游非契阔,小别正流连。
即席留诗苦,当杯出涕泫。
茸城车轣辘,鸳浦棹夤缘。
去水回香篆,归帆激矢弦。
寄忧分悄悄,赠泪裹涟涟。
迎汝双安桨,愁予独扣舷。
从今吴榜梦,昔昔在君边。
寅恪案:此节牧斋叙河东君送其至鸳湖,返棹归松江,临别时赠诗送游黄山。
俟河东君行后,乃赋千言长句,以答河东君之厚意,并致其相思之情感及重会之希望也。
此节典故皆所习见,不待征释。
唯“吴榜”
一辞,自出《楚辞·九章·涉江》“齐吴榜以击汰”
之语。
但牧斋实亦兼取王逸《注》“自伤去朝堂之上,而入湖泽之中也”
之意。
用此作结,其微旨可以窥见。
前引黄梨洲《姜山启彭山诗稿序》谓“虞山求少陵于排比之际,皆其形似,可谓不善学唐”
(参《南雷文案》七《前翰林院庶吉士韦庵鲁先生墓志铭》)。
读者若观此绮怀之千言排律,篇终辞意如此,可谓深得《浣花》律髓者,然则太冲之言殊非公允之论矣。
牧斋自崇祯十四年正月晦日,即正月廿九日鸳湖舟中赋《有美诗》后至杭州留滞约二十余日之久,始往游齐云山,游程约达一月之时间,最后访程孟阳于长翰山居不遇,乃取道富春,于三月廿四日过严子陵钓台。
直至六月七日,始有《迎河东君于云间,喜而有述》之诗。
据此牧斋离隔河东君约经四月之久,始复会合也。
此前一半之时间牧斋所赋诸诗皆载于《初学集》及《东山酬和集》,但此后一半之时间,则所作之诗未见著录。
以常理论之,按诸牧斋平日情事,如此寂寂,殊为不合。
就前一期中牧斋所甚有关系之人,及在杭州时之地主汪然明言之,牧斋诗中绝不见汪氏踪迹。
考《春星堂诗集》四《闽游诗纪》第一题为《暮春辞家闽游,途中寄示儿辈贞士继昌》,然则然明之离杭赴闽访林天素,在崇祯十四年三月。
此年二三月间,牧斋实在杭州,且寓居汪氏别墅。
牧斋此时所作诗中,未见汪氏踪迹者,或因然明此际适不在杭州,或因汪氏虽亦能篇什,但非牧斋唱酬之诗友,汪氏虽在杭州有所赋咏,牧斋亦不采录及之。
故此前一时期中无汪氏踪迹,尚可理解。
至若后一时期既达两月之久,而牧斋不著一诗,当必有故,今日未易推知。
检《陈忠裕全集》一四《三子诗稿》有《孟夏一日禾城遇钱宗伯,夜谈时事(五言律)二首》。
按卧子《自撰年谱(上)》“崇祯十四年辛巳”
条云:
然则牧斋于辛巳三月廿四日过钓台经杭州,于四月朔日即在嘉兴遇见卧子。
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