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其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。”
虽非遥噀，然亦属神仙道术，故附记于此，以供参证。
）黄山下之汤池与松江之横云山离隔甚远，遥噀香泉，正是神通道术，倘改为“喷”
字，似不甚适切。
至河东君诗“怜君遥噀香溪水”
，自是兼采《神仙传》并刘孝标《送橘启》（见冯应榴《苏文忠公诗合注》二二《食甘》诗注所引），而不局于《津阳门》诗注也。
抑更有可论者，《东坡集》一三《食甘》诗“清泉蔌蔌先流齿，香雾霏霏欲噀人”
，河东君诗“怜君遥噀香溪水”
句，其下即接以“梅魂”
之语，当与东坡诗有关。
盖东坡此诗前一题《〔元丰〕六年正月二十日复出东门仍用前韵》其结语云：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。”
前论河东君《金明池·咏寒柳》词及牧斋《我闻室落成》诗已详及之，兹不更赘。
所可注意者，牧斋以“梅魂”
自比，故河东君和牧斋诗，亦以“梅魂”
目之，其心许之意，尤为明显。
又据此可推知河东君当是时必常披览苏集，于东坡之诗有所取材，实已突破何、李派之范围矣。
此题第四首牧斋诗“罗袜”
“香尘”
之语，出于曹子建《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”
（见《文选》一九）自不待言。
所可笑者，前引汪然明《无题》云：“老奴愧我非温峤，美女疑君是洛神。”
汪氏作诗时在崇祯十一年秋，虽与牧斋同以“洛神”
目河东君，然不敢自命为温太真。
阅三年，至崇祯十四年春，牧斋作此诗，亦以洛神目河东君，竟敢以老奴自许，而下其玉镜台矣。
河东君和诗“与君携手祓征尘”
之句，不独与“祓濯”
香汤有关，且“携手”
之语正是暗指前引牧斋《初学集》一七《永遇乐·十六夜有感再次前韵》词“何日里，并肩携手，双双拜月”
之结语而言。
于是钱柳两人文字相思之公案，得此遂告一结束矣。
《初学集》一九《东山诗集二·三月廿四日过钓台有感》（自注：“是日闻阳羡再召。”
）云：
严濑曈曈旭日余，桐江泷尽挂帆初。
老夫自有渔湾在，不用先生买菜书。
寅恪案：牧斋于崇祯十四年辛巳三月初八日浴汤池，寄诗河东君后，阅三月至六月七日，遂有茸城舟中合欢诗之作。
此三月中实为平生最快心满意之时。
忽闻周玉绳再入相之命，胸中不觉发生一希望与失望交战之情感。
诗题所谓“有感”
，殆即此种感触也。
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