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此盖出于河东君之意与龚芝麓夫人童氏同一心理。
澹心之书，其范围限于金陵乐籍，固不能述及河东君。
（余氏书附录《群芳萎道旁者三则》，其中二则，虽俱不属金陵范围，但河东君本末，其性质与此迥异。
）否则亦应于此点与童夫人并举，称扬其贤节也。
至冯振鹭人品卑下，尤不及芝麓，其所为更无论矣。
《蘼芜纪闻（上）》引沈虬《河东君传》云：
辛巳六月，虞山于茸城舟中，与如是结缡。
学士冠带皤发，合卺花烛，仪礼俱备。
赋《催妆诗》前后八首。
云间缙绅，哗然攻讨，以为亵朝廷之名器，伤士大夫之体统，几不免老拳，满船载瓦砾而归。
虞山怡然自得也，称为继室，号“河东君”
。
《虞阳说苑》本《牧斋遗事》云：
辛巳初夏，牧斋以柳才色无双，小星不足以相辱，乃行结缡礼于芙蓉舫中。
箫鼓遏云，兰麝袭岸。
齐牢合卺，九十其仪。
于是琴川绅士沸焉腾议。
至有轻薄子掷砖彩鹢、投砾香车者。
牧翁吮毫濡墨，笑对镜台，赋《催妆诗》自若。
称之曰“河东君”
，家人称之曰“柳夫人”
。
寅恪案：沈氏乃亲见河东君之人，其言“云间缙绅，哗然攻讨”
与《牧斋遗事》所言“琴川绅士沸焉腾议”
者，“云间”
“琴川”
地名各异。
夫钱柳本在茸城结缡，似以沈氏所言为合。
其实钱柳同舟由松江抵常熟，则《牧斋遗事》所言，亦自可通。
总之，挥拳投砾或言之过甚，至牧斋以匹嫡之礼待河东君，殊违反当时社会风习，招来多数士大夫之不满，乃必致之情势。
此点牧斋岂有不知之理，但舍是不能求得河东君之同意。
在他人如宋辕文、陈卧子辈，早已不敢冒天下之大不韪而为之，今牧斋则悍然不顾，作此破例之事。
盖其平日之心理及行动，本有异于宋、陈之徒。
当日阉党仿《水浒》所撰之《东林点将录》指为“天巧星浪子”
者（参见澄海高氏玉笥山楼藏稿本），固由于此；名流推为“广大风流教主”
者，亦由于此。
故河东君与宋、陈之关系，所以大异于其与牧斋之关系，实在嫡庶分别之问题。
观茸城结缡之记载，可以推知矣。
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