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夫牧斋文学观点，既与古度差异，又与之亲密一至于此，甚觉可怪。
更检《吾炙集》所列诸人及《有学集》中牧斋晚岁相与往来之文士，亦多由那子介绍，其故何在？必有待发之覆也。
兹略推论之于下。
今先论黄案期间钱、林之关系，至郑延平率舟师攻南都前数年之事，则暂不述及。
顺治四年丁亥，主办黄案最高之清吏为洪亨九。
洪氏与函可之交谊，前已详言之。
牧斋固可借顾与治经祖心以通亨九，然细绎上引《千山诗集·寄陈公路若诗序》之辞旨，知天启六年秋桂花开时，那子年已四十七，（此据《有学集》二《秋槐诗支集》牧斋顺治己丑所赋《林那子七十初度（五律）》推得之。
）自得与诸词人预会赋诗，而祖心年仅十六（此据上引郝浴撰《函可塔铭》“师是年二十有九，时崇祯十二年〔己卯〕六月十九日也”
之语推得之），故自谦云：“予虽学语未成，窃喜得一一遍诵。”
又是岁顾与治年二十八（此据上引牧斋戊子冬所赋《顾与治五十初度》推得之），应可预此诗会，但祖心《诗序》云：“及剃发来南，与茂之相见，已不胜今昔之叹。”
无一语道及与治，可证天启六年丙寅秋韩、顾尚未相识。
上引牧斋《顾与治遗稿题词》有“片言定交”
之语，颇疑祖心与与治之缔交，实始于弘光元年乙酉自广州来南京之时，非若茂之之与韩氏一门，至少有两世之旧交。
然则牧斋即不经与治，藉祖心以通亨九，亦可经茂之，藉剩人以通洪氏也。
邢孟贞防《石臼后集》一《读祖心再变纪漫述五十韵》云：
所恨丧乱朝，不少共欢辈。
城头竖降旗，城下迎王旆。
白头宗伯老，作事弥狡狯。
捧献出英皇，笺记称再拜。
（寅恪案：杨钟羲《雪桥诗话》一“邢孟贞”
条，引“白头”
下四句云：“盖指牧斋。”
）皇天生此物，其肉安足嘬。
养士三百年，岂料成狼狈。
寅恪案：《牧斋遗事》附《赵水部杂志》四则之三云：
弘光选后屡不中，特旨至浙东拣选三女子，祁彪佳族也。
其父为诸生。
弘光避位，其女与父尚在金陵。
礼部尚书钱谦益送所选女于豫王。
女之父登谦益之门，一时人无不诧异焉。
可与祖心所记参证。
或疑剩和尚既载牧斋此事，则似不以牧斋为然者，牧斋遭黄案牵累，未必肯为之尽力。
鄙意函可撰《再变记》效法南董，自必直书，无所讳忌。
但牧斋实与黄介子有连，志在复明，剩人与林茂之为旧交，与顾与治为密友。
牧斋若经两人之疏通劝说，借黄案以赎前罪，函可亦可能向洪亨九为之解救也。
茂之自其父移居金陵以来，至黄案期间已历数十年之久。
故陈作霖认其为上元人（见《金陵通传》二四《林古度传》：“先世籍福清。
父章发愤争狱事，系南都三年始出。
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