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李邺侯居衡山闻残师中宵梵唱，先凄惋而后喜说，知其为谪堕之人。
吾今而后乃知古公矣夫！
及黄宗羲《思旧录》“陈元素”
条云：
陈元素，字古白。
余时作诗，颇喜李长吉。
古白一见即切戒之，亦云益友。
取牧斋《序》所言古公论诗之旨，与梨洲之语相参较，可知“古公”
即“古白”
之别称。
又检《定山堂集》四十《牧斋先生及同学诸子枉送燕子矶月下集饮口号四首》（此题可参《有学集诗注》八《金陵杂题绝句二十五首》之九自注：“丁酉秋日与龚孝升言别金陵。”
）及同书二十《陈古公追送淮干和答》云：
尔自白衣侔上相，天容丹灶补苍生。
芝麓此七律“白衣上相”
之语，乃用李邺侯故事（见《新唐书》一三九《李泌传》及《资治通鉴》二一八《唐纪·肃宗纪》至德元载七月“上欲以泌为右相”
条。
）其作此七律时，似已见牧斋之序者。
龚氏此次北行，在顺治十四年冬间，然则牧斋之序当作于芝麓答古公诗之前，颇疑牧斋此第二二首与此序为同时作品，若不然，两者作成时间亦相距不甚远也。
俟考。
至陈氏之事迹，则邹流绮漪《启祯野乘一集》一四《陈隐君传》略云：
公名元素，字古白，南直长洲人也。
生平多客游，抚公亦虚馆延聘，简敕无所干。
问字屦恒满户外。
公内行纯备，不仅以文章重一时。
后偶客芜湖，竟死。
学者称贞文先生。
论曰，余不识陈先生。
吾友徐祯起亟称其慎取与，重然诺。
盖孝弟廉让人也。
去世之称吴人者，不过谓风流蕴藉已耳，如先生者，可多得哉？
邹氏称元素为“隐君”
，牧斋与芝麓皆以“著白”
之“山人”
李邺侯泌为比，尤可证“古公”
即“古白”
，似无可疑也。
其二三云：
五行祥异总无端，九百虞初亦饱看。
清晓家人报奇事，小儿指碗索朝餐。
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