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可见，神是人造的。
神成了自然力的化身和人格化的自然物。
同时，神也是人们幻想中的自然力的支配者，表现出人类征服自然力、支配自然力的美好理想。
其次，从神话和时代特征的关系看，它是氏族公社社会基本特征的表现。
那时阶级还未出现，人和自然的矛盾是主要矛盾，如大量故事都是讲述狩猎、放牧和航海等基本的生产和生活行动。
前俄林波斯神系的故事，表现出母系氏族社会中母权制的许多特征。
如大地之母盖娅，为逃避丈夫的拥抱，令儿子克洛诺斯对其父乌剌诺斯实行阉割，女神瑞亚也支持儿子推翻其父克洛诺斯的统治。
以宙斯为首的十二主神的关系，则更多地反映了父权制的许多特征，他们很像一个古希腊人的大家庭，大家都尊宙斯为“父”
，视他为一家之“长”
。
全部神祇故事，都表现出原始时代的群婚制特点，如身为儿子的乌剌诺斯，却和母亲盖娅结合生出提坦神族；作为姐姐的瑞亚，却和弟弟克洛诺斯相配生出宙斯诸神；宙斯和赫拉亦是姐弟关系，也组成夫妻生儿育女等等。
再次，从神话和希腊宗教的关系看，它是希腊宗教崇拜的起源。
神话和宗教的关系极为密切。
希腊的宗教崇拜发源于希腊神话。
二者是一而二、二而一的关系。
其宗教崇拜的古老对象，就是神话中的众神和英雄，如宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、赫拉克勒斯等。
古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦生活中占有重要位置。
所以，希腊神话作为宗教，实际上是崇拜他们的部落和城邦；随着城邦的衰亡，神话作为宗教也就失去了意义。
二、希腊神话的特征
希腊神话是处于人类童年时期的古希腊人最初的意识活动的产物，也是他们对自然界、社会以及周围万事万物认识和探索的结晶，堪称是他们综合的世界观和“百科全书”
。
与世界上其他民族的神话创作相比，古希腊神话思想积极，内容丰富，体系完整；同时，在艺术上，也具有鲜明的特征和经久不衰的艺术魅力。
（一）丰富的想象力。
神话故事大都是浪漫幻想虚构的产物，它把自然界的万事万物拟人化、神话化，创造出许多鲜明的形象和令人难忘的境界，能给人以强烈的美感。
如普罗米修斯为人类受难的故事，描写荒凉高耸的高加索山上绑缚着受难的巨神普罗米修斯，险恶环境，恶鹰横行，但天地之间又充满着受难者不屈的浩然正气，善与恶、抗争与强暴、高尚与卑下、伟大与渺小，给人以无限思考的空间。
阿波罗与露水女神的故事叙述河神的女儿露水女神在河边森林中玩耍，突然被太阳神阿波罗看见，产生爱情，阿波罗穷追不舍，就要追到时，河神把自己的女儿变成了一株月桂树，脚变成树根，身体变成树干，四肢变为树枝，头发变成树叶，但阿波罗仍爱着这棵月桂树，于是便采了树枝，盘成一顶桂冠，戴在头上，成为永远爱戴和崇拜的象征，此即“桂冠”
的来历。
这则神话也是对一种自然现象的想象，即太阳出来，美丽的露水就会消失。
还有法厄同驾太阳车的故事，潘多拉宝盒的故事等等。
这些故事犹如一幅幅反映古代劳动人民生活和斗争的色彩浓丽的风俗画卷，显示出无比丰富的艺术想象力。
（二）深刻的哲理性。
希腊神话，既富有情趣，又极其深刻，是古希腊先民劳动积累和生活经验的凝聚，也是早期人类智慧和思考的结晶，许多故事都寓意颇丰，发人深省，成为后世人们宝贵的精神财富。
普罗米修斯的神话是为了表明人从大自然取得火的胜利以及这一过程的艰辛；法厄同驾驭太阳车造成的灾难和他最后的毁灭，说明人如缺乏自知并贸然去做超乎自己能力的事，必然会由于违反规律而失败致祸；赫拉克勒斯在生命路途上的沉思和抉择，说明人类不能由平坦安适的路轻易得到幸福，人们只有辛苦耕耘，不畏艰险，经过艰苦努力才能走向幸福之路。
正是神话所蕴藏的这些深刻哲理，才使它虽古常新，经久不衰，具有永恒的生命力。
（三）神人“同形同性”
。
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