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在教堂祷告时，他“时时刻刻毕恭毕敬地用嘴吻着地”
，在奥尔恭家里时，他言必称上帝。
但是当上帝与其私利相矛盾时，他就会毫不犹豫地把上帝扔掉。
可见，自称是上帝虔诚信徒的答尔丢夫，是一个披着宗教外衣的流氓恶棍。
答尔丢夫的形象集中了伪善的恶习，非常典型。
这个形象既有历史意义，又有现实意义。
因为这一形象并非个别人物的写照，而是17世纪法国封建社会的产物。
答尔丢夫作为没落贵族的代表，作为教会的代表，作为流氓恶棍的代表，集伪善恶习于一身，具有广泛的代表性。
答尔丢夫的虚伪概括了人性中所不齿的恶德，暴露了它的道德危害性。
答尔丢夫成为“伪善”
的代名词而被广泛运用。
奥尔恭是资产阶级富商的典型。
他过去有才有识，给国王效力时表现得十分英勇。
但后来变得笃信宗教，思想保守，害怕自由思想。
自从他迷上答尔丢夫后，更是与以前判若两人，处处被答尔丢夫牵着鼻子走，变得十分愚蠢。
在家庭生活中，他专制顽固，刚愎自用，为了显示他“一家之主”
的地位，总是想“煞一煞全家人的狂妄气焰”
。
由于轻信，他自己险遭囹圄之苦，还使全家差点遭到毁灭。
对这一类人物作者持以善意嘲讽的态度，希望他们能够吸取教训，从迷悟中觉醒。
桃丽娜是喜剧中作者热情讴歌的正面人物。
她身为女仆，头脑清醒，观察敏锐，最先识破答尔丢夫的伪善外衣和贪财好色的本性。
她性格泼辣，敢于斗争，善于斗争。
她把奥尔恭全家动员起来揭穿答尔丢夫的伪善面目，反对奥尔恭的封建观念和专制作风。
桃丽娜是真正具有自由思想的人，她认为：“爱情这种事是不能由别人强作主的”
，“谁要把自己的女儿许配给一个她所厌恶的男子，那么她将来所犯的过失，在上帝面前是该由做父亲的负责的”
。
她甚至不怕吃耳刮子，与奥尔恭唇枪舌剑，积极支持年轻人争取婚姻自主、个性解放的斗争。
莫里哀把桃丽娜置于反封建、反教会斗争的重要位置上与多种人物相对照，衬托显示出劳动人民的优秀品质，表现出作者的民主主义进步思想。
在她身上充分显示了“卑贱者最聪明”
的真理。
《伪君子》作为莫里哀的代表作，其艺术特色也代表了莫里哀喜剧创作的基本特征和艺术成就。
第一，《伪君子》在艺术上是严格按照古典主义原则进行创作的，体现了古典主义戏剧结构严谨、矛盾冲突集中尖锐和层次分明等优点。
按照古典主义“地点一致”
的要求，作者把剧情发生的地点安排在富商奥尔恭家中，这不仅没有限制作家创作，反而借此巧妙设计出“套间藏人”
、“桌下藏人”
和答尔丢夫求欢等一系列只能在室内环境中发生的情节。
作品结构严谨、矛盾冲突集中，也符合“三一律”
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