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受其影响，华兹华斯逐渐从以往对片断印象和零星情绪的描写，转向有哲理思想的诗歌创作。
1798年，他们共同出版了《抒情歌谣集》。
华兹华斯1805年完成的自传体长诗《序曲》，如同一篇革命新诗的宣言。
华兹华斯是自然的爱好者，自称是自然崇拜者。
他最爱与自然神交，并从中吸取教益。
他认为自然高于文明。
他写诗吟咏众多的自然景物，有瀑布、流云、彩虹和星夜，有杜鹃、雏菊、蝴蝶和夜莺，主张以个人的独特感受和体验为创作基础，强调“一切好诗都是强烈感情的自然流露”
，“人的内心是我歌唱的主要领域”
。
他还认为诗歌是直觉和想象的产物，比理性和逻辑更接近真理。
华兹华斯没有确信不疑的基督教信仰，于是想通过令自然超自然化，使他理想主义者的灵魂得到安宁。
与自然现象相比，其实他更感兴趣于自己的精神反映，试图在诗歌中重新创建一个“自然”
，包纳他个人的理想和对世界的想象。
于此，华兹华斯确立了他诗歌的基调：涉及感情的、悲剧式的、能引起快感、富含超越历史时段或历史语境的价值的。
这些因素因为关联着一个更为庞大的“自然”
，时至今日仍显得格外富有生机。
在诗歌形式上，华兹华斯扬弃了新古典主义的英雄双行体，废止古僻生涩的诗歌用语，主张不拘形式，随意吟咏，意尽即止，从而振兴了民谣和无韵诗。
在语言风格上，华兹华斯主张选择日常生活里的事件和情节，采用“人们真正使用的语言”
，“加上一种想象的光彩，使日常的事物在不平常的状态下呈现在心灵面前”
。
他还主张贮存对大自然的印象，在“宁静的沉思默想中”
构思，开挖感情的宝藏，要像制作陈年佳酿那样，经过酿造、提炼、升华，吟咏为诗。
《致云雀》《致蝴蝶》《致雏菊》等诗歌中的意象都被赋予了人的特点，成为诗人倾诉和寄托情感的对象，使诗人的心灵在自然中得到慰藉。
塞缪尔·泰勒·柯勒律治（1772—1834）是19世纪英国著名的诗人、文学评论家、哲学家、浪漫主义神学家。
他的创作除了诗歌之外，还有大量有关文学、哲学、神学的论著，如《政治家手册》（1816）、《文学传记》（1817）、《帮助反思》（1825）等，这些著作论述精辟，见解独到，在英国文学史上占有重要地位。
柯勒律治的诗想象奇特，代表了浪漫主义神秘、奇幻的一面，在技巧上则发掘了诗歌的音乐美。
《古舟子咏》（1797）、《克里斯特贝尔》（1797—1801）和《忽必烈汗》（1789）是其重要作品。
柯勒律治出身牧师家庭，就读于剑桥大学耶稣学院，并且以当一名神职人员作为人生最初理想，他的文学创作深受宗教思想的影响，因而诗歌中处处散发着浓郁的宗教气息，这种具有宗教性质的神秘色彩正是其诗歌艺术的独特魅力之所在。
《古舟子咏》是一首长达645行的叙事性长诗。
诗歌通过老水手恩将仇报射杀海鸟后遭遇的可怕灾难以及后来忏悔得救的故事，探索了基督教的原罪说、博爱的基本教义，以及“罪与罚”
的伦理道德，突出了劝善惩恶的主题及爱的力量。
这是一个类似该隐杀弟而受到惩罚的故事，诗人将脆弱而又有罪，但在悔恨中获得力量和永生的人所经历的悲怆历程表现得淋漓尽致。
英国后期浪漫主义的主要代表是拜伦、雪莱、济慈和司各特等人。
乔治·戈登·拜伦（1788—1824）是英国浪漫主义运动的领袖，著名的浪漫主义诗人，他的创作代表了英国浪漫主义诗歌创作的最高成就。
波西·比希·雪莱（1792—1822）是英国浪漫派重要诗人之一，是一个具有浓厚民主主义和空想社会主义革命思想的浪漫主义诗人。
他认为诗人主要应运用想象去创造和丰富自己的作品，反映自己崇高的理想、澎湃的热情、杰出的才华、广博的知识。
雪莱是乐观主义者，始终坚信善必战胜恶，光明必战胜黑暗，世界终将走向光明与幸福。
代表作有长诗《麦布女王》（1813）、《解放了的普罗米修斯》（1819）、《西风颂》（1819）和《云雀颂》（1820）等。
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