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《费加罗报》《立宪主义者报》等猛烈抨击诗集“有伤风化”
，称诗人为“恶魔诗人”
或“尸体文学的诗人”
，并提起公诉。
诉讼结果，诗人被判罚款300法郎，责令删除所谓“**诗”
6首。
诗人虽然心灵受到极大伤害，但仍不辍笔。
1861年，《恶之花》第二版问世，除删去的6首诗外，又增加了30首，获得空前成功。
去世后出版第三版，共收入诗歌151首。
波德莱尔还写有散文诗集《人造的天堂》（1860）、《巴黎的忧郁》（1869）等。
散文诗的主题与《恶之花》一脉相承，以忧郁病态的眼光，抒写了忧郁病态的巴黎。
他唯一的长篇小说是《拉·芳法罗》（1847）。
波德莱尔有着独特的艺术追求，他涉猎古罗马末期作家作品，沉醉于其颓废沮丧的情调。
他推崇雨果、戈蒂埃、巴尔扎克、德拉克洛瓦（1798—1863）等人作品，并写了《1845年的沙龙》（1845）、《1846年的沙龙》（1845）等大量文艺评论，奠定了他的文坛地位，显示了其独具慧眼的洞察力。
他称雨果为“一尊走动的为沉思建造的塑像”
、“诗中的画家”
，巴尔扎克是“一位充满**的洞观者”
，戈蒂埃是“一位完美的文人”
，其创作具有“应和及万有象征的天生的巨大智力”
。
他最早译介美国诗人爱伦·坡的作品，称其为“本世纪最有力的笔”
，并引为知音、同道：“他不愿与众人摩肩接踵，当落日的地方燃起火焰时，他却奔向极东的地方。”
他的文艺评论，后收入文集《浪漫主义艺术》（1868）和《美学管窥》（一译《美学珍玩》，1868）中。
波德莱尔的艺术观前承浪漫主义的余绪，后开象征主义诗学的先河，并为20世纪后起的现代主义奠定了基础。
第一，他主张以丑为美，化丑为美的“丑美学”
、“审丑论”
。
在他看来，丑恶事物并非绝对的丑，而是丑中有美。
他认为“自然是丑恶的”
，自然事物是“可厌恶的”
、“平庸的”
，自然景色是丑的、“邪恶的”
，罪恶“天生是自然的”
，“相反，美德是人为的、超自然的”
。
诗歌应该写丑，从中“发掘恶中之美”
，表现“恶中的精神**”
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