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在1925年建立的巴列维王朝统治下社会政治更加专制黑暗，但20—30年代的波斯文学还是在极其艰难的条件下继续前行，进步文学更加贴近现实生活，反映人民大众的贫困境遇和表现妇女的悲惨命运成为作品的基本主题。
文学体裁上除了诗歌创作继续繁荣外，以小说为主体的散文叙事也得到了长足的进步。
在小说领域，20世纪初叶开始出现取材于历史事件的作品，紧接着便有反映现实生活的社会小说面世。
贾玛尔扎德（1895—？）1921年出版的《故事集》是伊朗第一部短篇小说集。
他在该书初版“前言”
中表明要以人民大众的口头语言描写真实的社会生活。
小说集出版后受到广泛关注。
收入该作品集的《政治人物》《熊姨的友谊》等六篇作品用明白流畅的日常话语写就，有的描写伊朗的社会现实生活，有的谴责宗教人士的虚伪卑劣，有的揭露政客们的卑鄙勾当，有的鞭挞沙俄侵略者的贪婪残暴，描写了波斯人民任人宰割的悲惨命运。
贾玛尔扎德的小说叙事风格幽默，意义积极。
姆沙法格·卡泽米（1902—？）的《恐怖的德黑兰》（1922—1928）是波斯近代第一部长篇小说。
这部作品以男主人公法拉赫先与其表妹玛辛后与妓女埃法特的曲折恋爱故事为内容，揭示了社会的黑暗、官场的腐败和妇女命运的不幸。
贾玛尔扎德的《故事集》和姆沙法格·卡泽米的《恐怖的德黑兰》在波斯近代小说史上具有开创意义，为后续的小说发展开拓了道路。
在贾玛尔扎德和姆沙法格·卡泽米之后登上文坛的穆罕默德·赫加泽依、萨迪克·赫达雅特、伯佐尔格·阿拉维等小说作家，分别以各具特色的创作丰富了波斯近代小说的表现内容，进一步推动了波斯近代小说的发展与进步。
最能代表西亚阿拉伯民族近代文学创作实绩的是叙利亚和黎巴嫩作家组成的文学派别——“叙美派”
的创作。
“叙美派”
（又称“旅美派”
）是阿拉伯地区第一个具有近代意义的文学流派，因其成员大多留学美国而得名。
该流派的领袖是黎巴嫩作家纪伯伦（1883—1931），他的重要作品有《折断的翅膀》（1911）和诗集《先知》（1923）、《沙与沫》（1926）等，中篇小说《折断的翅膀》被认为是用阿拉伯语创作的第一部从近代现实生活取材的浪漫主义中篇小说。
同为黎巴嫩作家的乔治·宰丹（1816—1914）先后创作了22部历史小说，他的作品从伊斯兰教的历史人物中撷取创作素材，在历史性叙述中穿插爱情故事，借助于历史题材抒发爱国主义与民族主义情感取得了显著的文学成就。
19世纪末至20世纪初，在以色列出现了近代希伯来文学，诗歌、小说创作都渐趋繁荣，涌现了一批有才华的作家。
其中，重要的诗人有哈依姆·那合曼·比亚雷克（1873—1934）和撒乌尔·车尔尼霍夫斯基（1875—1943）；小说创作方面则以阿格农（1888—1970）成就最高。
（五）非洲地区的近代文学
非洲近代文学按照地域划分系由两种异质文化背景下的文学组成，一是以埃及为中心的北非阿拉伯文学，一是撒哈拉沙漠以南广大地区的黑人非洲文学。
由于非洲国家大多都有沦为欧洲列强殖民地的悲惨历史，上述地区的民族文学或因殖民统治的禁锢或因封建专制的桎梏而一片死寂。
许多国家的近代文学都起步于翻译介绍和模仿西方文学。
以埃及为中心的阿拉伯地区的近代文学随着民族意识的觉醒而兴起，在反殖斗争的深入发展中趋向于繁荣。
近代以前的阿拉伯社会处在土耳其人建立的奥斯曼帝国统治之下，阿拉伯语受到压抑处于边缘地位。
作家们以争取结束异族奴役、反对封建势力为己任，或借助历史题材、或立足现实生活进行创作，目的在于唤起民众，启迪蒙昧，以推动结束黑暗统治和根除社会弊端的政治斗争。
这种背景之下，以埃及诗人巴鲁迪（1838—1904）、艾哈迈德·绍基（1868—1932）、哈菲兹·易卜拉欣（1871—1932）等人为首的一批阿拉伯诗人发起了复兴派诗歌运动，力图通过恢复古代诗歌的辉煌传统促进民族振兴。
复兴派诗作在创作题材和表现手法上刻意遵循古典诗歌的传统，但他们通过自己的诗文抨击土耳其人的专制统治，反对西方列强的侵略和本国封建势力的压迫，主张借鉴西方先进文化进行社会改革。
例如，巴鲁迪的《巴鲁迪鼓动革命》《起义的原因》等爱国诗篇大声呼唤人们鼓起勇气同殖民入侵者和本国变节者进行坚决的斗争；绍基则通过《尼罗河谷大事记》《狮身人面像》等一系列长篇叙事诗以及诗剧的形式歌颂本国光辉的历史文化，以期唤起阿拉伯人的民族自豪感。
该派诗人的创作在阿拉伯诗歌发展史上发挥了继往开来的重要作用。
在复兴派之后，20世纪初期的阿拉伯诗坛上又出现了被称之为“创新派”
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