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生意的黄淑玲设套时的屡生巧计，更是她聪慧、能耐的一面。
她这样的人，与其老板吴其瞻类似，更像是一架天平，良善的人性占了上风就是好人，社会适应力强的她人生也不会太差；但为了逐利倘若让阴暗的一面占了上风则有可能会是吴其瞻的下场：事情做过头了，就要为自己的所作所为付出牢狱的代价。
书中的第三种人就是为逐利而挑战法律与公序良俗的无底线者。
痞子马小六，为了赢得大赛奖金饲养鹰隼捕杀参赛者的信鸽；信鸽协会副秘书长刘一卓，随意吃掉参赛信鸽，随意更改比赛成绩；“卖肉”
黄淑玲，不是妓女更胜妓女：大学睡老师、工作睡领导、踏入信鸽一行后睡马小六、睡刘一卓、睡吴其瞻、睡体育局领导，甚至剑走偏锋“睡”
出蓝海市与南兴市的上千公里信鸽大赛、柳暗花明将自己“睡”
成了体制内的公务员，天下之事都可以脐下三寸来解决，更是“节操碎了一地”
！
上述人等的龌龊行径直接让读者窥视出信鸽这一行业乃至社会的阴暗一面。
在结局中，马小六恶有恶报，可刘一卓在恢复工作后依旧吃参赛者的信鸽、黄淑玲更是“睡”
出了个春风得意，作者没有秉持“善有善报，恶有恶报”
的传统因果论，但本书的高明之处正在于此。
《聊斋》名篇《促织》的结局中，贫民成名借儿子托魂蟋蟀杀败皇室御蟋而锦衣玉食，不过最开始欺压贫民的县官、巡抚同样因进贡有功获得提拔，因果报应有时并不是屡试不爽，至少是应验的那一天会来得很晚。
本书中，作者也借作家程红缨之口说出了这个道理：
“好人有时候未必得好报，坏人也未必立马受到惩罚，还很可能十分得势。
要解决这个问题，就不是我们作家所能做的了。”
程红缨的话是现实，不失真。
像这样的地方在书中还可找到一些有，如出警的警察在闻到黄淑玲勾起性欲的香水后也会口吐脏言几乎把持不住；办案时以罚代管，对一些没有严重后果的普通案件大事化小；税务局沦为家奴公报私仇，这些事情现实中都发生过，书中亦没有避讳，这种“不失真”
的写法正是作为优秀小说所不可或缺的一个地方。
值得一提的是，本书还有若干讽刺之处，如于家图与吴其瞻的一段对话：
“嗨嗨，别动手，我是银行家于家图！
开两会的时候我见过你！”
于、吴两位身为两会代表，开会是一对，坐牢也是一对：于家图因贪污、雇凶锒铛入狱，吴其瞻同样因为雇凶入狱；还有郭叔原单位国企饲料加工厂的厂长马为民，名为“为民”
却未“为民”
，最后卷款潜逃，上述描写亦是作者对现实当中那些披着人民外衣的蛀虫贪官的一种抨击。
早在两千多年前，司马迁就在《史记》中道出了天下之人熙熙攘攘的目根本的：皆为利来，皆为利往。
不管时间流逝多久，“利”
永远都是一个世人无法回避的话题，看人们选择以何种方式“逐利”
了。
《鸽王》一书的刻画的各色人群与林林总总的内部事件其实和杭州岳王庙中的塑像有异曲同工之处，都诠释了这样一个道理：岳武穆抑或秦桧，当你选择了什么样的人生道路，就注定了什么样的人生结局，做人没有底线，即便侥幸如秦桧在有生之年没有得到应有惩罚，却也难逃后世跪像的遗臭万年！
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