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古时候，文人著书立说，多半是以编书为主，如西汉皇族淮南王刘安组织众多门客编写了《淮南子》，就是对已有文化进行综合性的整编荟萃，叫作“做学问”
。
古时候，故事创作反倒是不太上得台面的，它们脍炙人口，在民间广为流传，但极少被上流社会认可。
大概也是受科举取士的大背景影响，民众基本是不识字的，而在识字的秀才当中，金榜题名的早已忙于政事，名落孙山的才有闲暇写书，于是这事从最初就蒙上一层“原罪”
，似乎与不务正业画上了等号。
也只有《阅微草堂笔记》《聊斋志异》等少数作品得以名垂青史，它们由一流文人所作，前者是纪晓岚身为博学者的自省与见解，后者是蒲松龄以小说家的文笔借妖写人以警世人。
（值得注意的是，古代这些一流文人所作的故事书里，他们反复强调的不是情节，而是想要表达的思想和见解。
）四大名著的作者真实姓名都是存疑的，应该也与古时候的这种价值观有关，写小说并不光彩，所以原著作者都不愿意署上自己的本名。
但在如今，价值取向不同于古代。
创作小说、剧本、散文、现代诗等或抒情或讲故事的工作，会被认为是一种艺术创作，是作者或作家的本
职，而编著、编撰、品评之类，则似乎稍逊一等。
这是因为时代变了。
教育的普及让更多的人能读书识字，信息时代又让他们的观点和诉求积土成山，反过来影响时代。
在这种情况下，当故事创作等工作让民众获得了好处，那么故事创作者的地位自然也就随之提高。
古时候著书立说是正经做学问，小说、戏说是不入流的，这在当时是对的。
而如今，人们对小说、戏说等艺术创作有了更高的娱乐需求，对艺术创作者的评价大大提高，而对评论者则相对淡漠，这也是对的。
每个时代有每个时代的价值取向，它们本身没有对错，所谓的好与坏、高与低，更多只是人们赋予时代需求的意义。
写作“经典名著鉴赏解读”
这一系列，将原著的内核“翻译”
出来，交代在今时今日的读者面前，顺便讲出历史背景、潜在知识、社会规律，是对古典名著和传统文化做的较好的传承。
以如今的普世价值观去衡量经典名著，也是对今时今日的读者最大的尊重。
当然，如果各位读者读了名著仅仅记住一些脸谱化的人物形象、脍炙人口的经典桥段，那么这种阅读是片面的。
同理，如果写作这本书仅仅是希望读者朋友能够更全方位地认识这本古典名著及相关的历史知识，那么这也是片面的。
“授人以鱼，不如授人以渔。”
希望本书能够帮助读者举一反三，学习到一些鉴赏好书、汲取营养、正视历史的阅读方法和思维习惯，那么它便实现了最大的意义。
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