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随着对人的问题的研究的深入，有关生命教育的理论探讨逐渐成为当今教育学研究中的一个重要话题。
在这些研究中，以叶澜教授为代表的“生命·实践”
教育学共同体，将人的研究从抽象概念转向了具体个人，为道德教育的理论研究和实践探索吹进清新之风。
“生命·实践”
教育学提出，教育应该着眼于个体身上真实发生的教育事件本身，关注在现实境遇之中具体的个体生命与教育活动之间所发生的实际关涉与问题。
对“人”
的这种教育学思考，为当前的德育研究提供了新视野。
在前文对道德与自我关系的分析中，我们可以看出德性是个体的内在品性，任何道德教育都无法回避自我存在的事实。
正是由于具体个人的自我所发生的作用，人的道德的教育就不能同于知识的教育，“道德教育会影响一个人的社会道德理解的发展，也会影响个体对自我中的道德成分的感受程度。
但道德教育并不能决定任何一个特定的人理解特定的真实社会情境的方式。
……最后，决定他或她自己生活中事件的道德意义的还是这个人自己”
[10]。
基于对具体个人的关注，“生命·实践”
教育学提出了“在什么情境下人的认识才会出现由对外部世界的关注转向对内部世界、自我的关注”
这样一个“由外向内”
转化的关键性条件问题，对我国当代道德教育理论与实践无疑具有了极大的引领作用。
强调生命与实践的内在关联与沟通，从一个个真实的教育实践问题出发，去寻求个体生命质量提升的教育之道，使我们看到了道德教育应该具有的理论研究与实践走势。
本书认为，学校德育的真正价值不在于对人的塑造，而在于帮助人丰富自我的心灵世界。
为此，道德教育必须关注人的自我，深入到生命个体的内在特性，不断促进个体的自我发展。
道德教育的指向，应该从培养遵守道德规范的人转换为培养具有道德自我的人，把更多的处理道德情景的自主权退还给学生，激励学生在生命的不断超越中从规范的他律走向自主自律，在共性的道德规范授受中凸显个性的尊严和活力，使个体人生的价值内涵在教育中不断升华。
[1]项惠忠、毛立军主编：《学生选择教育20题》，1页，北京，科学技术文献出版社，2006。
[2]项惠忠、毛立军主编：《学生选择教育20题》，1页，北京，科学技术文献出版社，2006。
[3]田玲主编：《大学情感教育读本》，109页，北京，北京大学出版社，2008。
[4]黄俊杰：《大学通识教育探索》，15页，广州，中山大学出版社，2002。
[5]杨启亮：《中国传统道德精神与21世纪的学校德育》，载《教育研究》，1999（12）。
[6]叶澜：《基础教育与学生自我教育能力发展》，载《上海教育科研》，1996（7）。
[7]《中国大百科全书·教育卷》，1页，北京，中国大百科全书出版社，1985。
[8]叶澜：《教育概论》（修订版），195页，北京，人民教育出版社，2006。
[9]李伟：《培育个体生命自觉——作为一种教育目的之追求的理论初探》（博士学位论文打印稿），18页，上海，华东师范大学教科院，2008。
[10]［美］拉瑞·P.纳希：《道德领域中的教育》，刘春琼等译，262页，哈尔滨，黑龙江人民出版社，2003。
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