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当代中国道德教育的问题就在于没有培养出学生正确的自我意识，不能使他们产生道德的自我反思，用道德要求来约束自己、规范自己的觉悟。
对于今天的学生来说，他们已经不同于过去时代的自我牺牲或自我虚无，而是走向了自我的回归。
他们为自己而学习，为自己而生活；为自己而追求，为自己而快乐，应该说，这是一种自我的觉醒。
但是，自我的强烈释放和过度膨胀并不是真我的本性，陷入自我至上、自我中心的境地不能自拔，其实是一种被扭曲了的心态，就会生出许多错位的判断，各种道德缺失的问题自然便普遍地表现出来。
青少年学生在道德品行方面的缺憾，诸如道德知识与实际相脱节，道德行为随条件变化而游离，对社会和他人的要求同对自己的要求存在很大的反差等，都是这种自我本性失落的结果。
我国古代许多教育家历来都强调，品德教育只有建立在个人自觉的基础之上，不断提高自我省察和克制的能力，才能获得成功。
道德自我作为个体道德的实体，在学校德育中就应该放在核心的位置上。
道德自我是对自我本身的道德意识，是整个道德个性结构中的调控机制。
建立起道德自我，形成坚定明确的道德信念后，道德信念才会作为稳固的道德需要——动机系统，直接支配着人的现实的道德需要，决定着人的行为倾向。
缺乏道德自我，青少年学生不能产生正确的自我意识，就难以具有自觉的道德需要和道德信念，形成明确的道德情感体验，当然也就更难以产生自觉的道德行为。
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