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用科学的范式去认识道德教育，实质是将道德教育等同于了智育的“认识”
过程，如此，接受知识、形成概念、记忆规范、反复练习的学科知识操练就贯穿在了道德教育的过程之中。
道德教育视为知识的搬运，道德与个体生命的经验、需要的联系被割断，道德教育便成为纯粹的规定性、物化的规范性知识学习，并且这种知识是从抽象的道德概念出发的，道德学习变成了概念学习。
越是遵循科学范式的道德教育，就越是用科学的标准去要求，越是规定道德教育提供一种普遍的、放之四海而皆准的绝对的道德规律。
这样去理解道德教育，就使得道德教育丢失了人的维度，失去了关怀人的生命的意识、热情和责任。
“知道为智，体道为德”
[6]，道德教育的任务不在于提供知识，而在于以悟导悟，通过生命的体验和交往达至道德精神世界的更高境界，因此道德教育要成为学生在生命的实践中自我体悟、自我觉解的过程，“要使学生感动、感悟，激励他们去思考人生，反省自己，重新审视自己的知识结构和思维方式，拷问自己的灵魂，使之受到震撼和洗礼，从而真正成为‘社会的良心’和‘民族的脊梁’。”
[7]
（二）道德教育必须以实践观点作为思维方式
1.实践观点作为思维方式的意义
国内哲学家高清海先生认为，为什么我们越是强调“理论必须与实践相统一”
，距离真实的生活世界反而越远；越是学习唯物论、辩证法，反而越难以做到“实事求是”
，根本的原因就在于我们没有经历思维方式的变化，我们运用的理论早在我们接受之前已经被扭曲，变成了类似于传统哲学原理生活世界、超越时空界限的先验教条原则。
[8]同理，当前学校道德教育面临的实效性问题，很大程度上也是由于在思维方式上未摆脱抽象理性主义、教条主义束缚的缘故。
运用传统思维逻辑去理解道德，不进行思维方式的转换，即使付出再多的教育努力，都难以使道德教育获得现实意义，甚至反而会使道德的意义逐渐被异化。
只有转换了旧有的思维逻辑和价值理想，按照“人的方式”
去认识人，才能符合人的生命发展，建立起道德教育的现实生活基础。
因此，改变当前学校道德教育的机械与呆板，必须从思维逻辑和价值取向上进行根本的转变，走出以非人的方式去理解人的思维惯性。
马克思主义哲学的产生之所以引起了整个哲学理论观点的革命性变革，从根本上说也就是因为思维方式发生了变革。
马克思主义哲学所实现的变革，“就变在沿袭了千年之久富有天生准宗教性质和教条主义性质的传统理念和思维方式。
马克思破除了从先验原则出发的‘抽象理性主义’的思维逻辑，确立了从现实生活出发、面向未来世界、以实践发展为准则的崭新思维方式，也就是说实现了哲学世界观的彻底转变”
[9]。
马克思主义哲学立足于实践的基础去观察、认识一切哲学问题，实践观点成为一种崭新的思维方式，成为马克思主义哲学对待一切问题的思维逻辑。
从马克思主义哲学看来，实践是主观见之于客观的活动，它在本质上属于主体的能动性活动。
实践是从人开始的，有人才有实践活动，实践是人依据一定目的变革现实世界的感性活动。
实践活动必须以人和对象的自然存在为前提，它不是单纯的观念活动，而是一种具有直接现实性的活动。
实践观点作为思维方式，人是人一切活动的根本出发点，就意味着我们观察和看待社会现实的一切问题都应该从人出发。
那么，我们对于道德的理解，首先也必须考虑人的实践存在。
只有按照人的本性，并以人为本位，人才会去关心道德。
这样凡是与人、人的活动、人的认识有关的问题，就与过去的观念都会有所不同。
过去讲道德，虽然不是没有提到人，但主要倾向于要么是将人抽象化，不是按照“人”
的方式，而是按照“物”
的方式去理解人；要么是将人置于消极服从的地位，对人进行规训、惩戒，使道德凌驾于人之上。
人之为人的本性是在后天自我创生的，人的自主性和能动性受到压抑，造成人性的自我意识难以得到开发、提升。
立足于实践观点的思维方式去理解的道德，意味着旧有的认识道德的思维方式必须改变，过去的道德理论观念要进行变革。
从实践的观点出发，确立现实的、具体的人的观点，我们才能使道德走向活生生的人，使人在生命的实践中领悟道德，又在生命的实践中显现道德。
2.贯彻实践观点与转变道德教育观念
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