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这种实践的尝试将帮助个体建立起自我的道德意识。
换言之，个体虽然主要通过教育的途径接受传统的或通行的道德规则，但是人的生命本能则作为一种原初动力时刻要求释放自己，而一旦外部条件允许，个体便有可能主动去实施这种尝试，体验和经历这一意志活动。
一旦尝试成功，那么个体从教育中获得的道德习惯、道德规则、道德意识将或多或少地发生变化，会形成自己新的道德观念和道德意识。
道德自我要建立，个体必须能够自觉地认识自己，并善于从实践和人的对象化中认识自身，形成科学的自我意识。
这就需要道德实践的发展和道德认识能力的提高，特别是需要善于进行道德反思。
反思作为自我认识的特殊能力与方法，也是在实践中形成的。
人最先总是着眼于外界事物，与自然、他人和社会打交道，很少关心和注意自己；只有随着自身和实践的发展，特别是在同外界打交道的过程中遇到了种种挫折，才把视线转向自身。
实践的经验教训以及无数人的对象化的事实为自我反思提供了丰富的材料，使个体按照社会上其他人的道德要求判断自己行为并构建自己的行为模式。
道德反思是实践逼迫出来的，又是能动的、积极的，是正确的自我意识的必要条件；没有道德反思或反省，就没有正确的自我意识。
道德反思的水平或程度，则影响了人的道德意识的水平，也影响了人的道德成熟和发展的程度。
[1]刘磊：《培养学生实践能力论纲》（博士学位论文打印稿），7～9页，辽宁师范大学教科院，2007。
[2]尧新瑜：《学校道德课程理解论》（博士学位论文打印稿），108页，华东师大教科院，2004。
[3]［德］伽达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，6页，上海，上海译文出版社，1999。
[4]高清海、孙利天：《马克思的哲学观变革及其当代意义》，载《天津社会科学》，2001（5）。
[5]《马克思恩格斯全集》，第3卷，31页，北京，人民出版社，1979。
[6]同上书，50页。
[7]《马克思恩格斯选集》，第1卷，79页，北京，人民出版社，1995。
[8]［德］马克思：《1844年经济学哲学手稿》，刘丕坤译，83页，北京，人民出版社，2000年。
[9]《马克思恩格斯选集》，第1卷，4页，北京，人民出版社，1995。
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[14]同上书，101页。
[15]刘铁芳：《生命与教化——现代性道德教化问题审理》，25页，长沙，湖南师范大学出版社，2003。
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[17]同上书，57页。
[18]鲁洁：《转型时期中国道德教育面临的选择》，载《高等教育研究》，2000（5）。
[19]鲁洁：《道德教育：一种超越》，载《中国教育学刊》，1994（6）。
[20]《马克思恩格斯选集》，第1卷，72页，北京，人民出版社，1995。
[21]吴炳海：《论实践的自我认识功能》，载《浙江大学学报》，1997（4）。
[22]《马克思恩格斯全集》，第3卷，5页，北京，人民出版社，1960。
[23]韩震：《生成的存在：人类实践本体论》，载《江海学刊》，2002（4）。
[24]衣俊卿：《人之存在与哲学本体论范式》，载《江海学刊》，2002（4）。
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