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的关系，“真正的教师与其学生的关系便是……‘我—你’关系的一种。
为了帮助学生把自己最佳的潜能充分发挥出来，老师必须把他看做是具有潜在性与现实性的特定人格，更确切地说，他不可视他为一系列性质、追求和阻障的单纯聚合，而应把他的人格当做一个整体，由此来肯定他。
这就要求老师要随时与学生处于二元关系中，把他视作伙伴而与之相遇。
同时，为了让自己对学生的影响充溢整体意义，他不仅须从自己一方，且也须从对方的角度，根据对方一切因素来体会这种关系。”
[16]在“我—你”
的师生关系中，教育活动就不单纯是一种知识授受的过程，而成为一种生命间的平等交往，成为一种通过理解和对话而共同获得生命体验和生活意义的过程。
师生平等交往关系的创设，需要教师具有一种宽容的精神。
宽容并非教师完全容忍学生的一切行为，而是指教师要尽量对学生的思想言行抱一种理解和尊重的态度，对于自己不同意的观点和看不惯的东西不会横加指责，更不严加惩罚，迫使学生服从自己。
这样一来，学生才会感到自由和安全，才不怕出现错误和失败，他们的潜能才会充分地表现出来。
只有当教师充分尊重学生的时候，教师的活动才会对学生的精神产生真正的影响作用。
“人在一定程度上都乐于受其环境的影响。
这种接受影响的自觉自愿程度，要视施影响者对受影响者的权利的考虑程度而定。
施影响者如果是在伤害对方，那他就不可能对受影响者保持持久性的影响。
要最好地影响某一个体，就必须使他感觉他的权利得到了保证。
这是教育学中的一个至关重要的论点。”
[17]
下面的这个案例反映出教师对待学生态度上的宽容，其内核是对学生发展缓慢的一种等待、期待，反而会给学生的成长留下了自我反思的空间，成为学生发展的一种动力。
语文课上，教师正在讲解列宁的《伟大的创举》，我在下面为堂吉·诃德大战风车好笑。
老师发现后。
让我起来读课文，目光里满是责备。
看见老师没有批评我，我反而有了一点内疚，于是决心好好听课。
这一节课，主要在学语法，我父亲是民办教师，有一本《语法·修辞·逻辑》，我带在身边，于是拿出它来，准备好好参考。
没有想到，站在讲台前的老师没有看清这是什么书，以为我心怀不满，居然公然将课外书放在课桌上明目张胆地表示对抗。
但生气归生气。
老师还是没有做什么。
语文课结束是体育课，这位语文老师同时担任班主任，下课后，他将我叫到办公室（兼寝室），责备我不听他的话，并说对我如何寄予厚望并付出了多少心血。
说到不被理解的伤心处，他居然老泪纵横。
看见一个五十多岁的老教师为了我如此伤心，我也陪着流了不少眼泪（当时我并不完全懂老师对学生的期望的重量，所以只能说“陪”
）。
这以后，我再也没有在他的课堂上看小说。
但因为这件事，在以后的工作中，我对课堂看小说的同学有了更多的理解和宽容。
2004年秋，我第一次给刚实习回来的学生上思想修养课，可能大家潜意识里对思想修养这一类的课并没有什么兴趣，所以听得并不认真，有的同学带了其他书籍在课堂上看。
在我边讲边巡视时，总能看到一些同学出于礼貌，将课外书藏在桌下的动作。
每当看到他们的狼狈相，我总会想到当初我也是这样，想起曾经教过我的语文老师，这时我就会给他们一个理解的会心的微笑。
学期末，在提交的作业中，有几个同学说，他们被这微笑感动，开始认真考量我的师德修养课是否值得听，最后他们选择了认真听课。
[18]
教育交往是自我形成的必要条件，对话式的“我—你”
师生关系中，改变了教育过程中一方的“独白”
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