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但是，这个所谓的自由的活动，却在另一方面——潜意识方面——获得了动力，通过这种方式，决定论彻底地表现在整个心理领域。
三
尽管在前面章节里讨论的失误动机，在意识状态下难以认识，但是，我们还是可以通过很多的证据来证明它的存在。
事实上，随着我们对这种潜意识原因的揭示，我们便有可能来发现这些证据。
在两个领域，有可能验证这种潜意识的动机的存在，在这样的状态我们有可能认识这种动机。
1.我们观察到偏执狂（paranoia）患者的一个典型特点是：他们将我们通常忽略的细小的行为赋予深刻含义，或者说，在他们观察到他人的这些细小的行为时，总是说这些行为意义重大，并据此得出重要结论。
例如，我最近见到的一个偏执狂患者说，周围的人们好像都达成了共识，因为，当火车驶出车站时，人们都是挥动一只手。
另一个患者注意到，人们走路的方式，使手杖的方式等等都有重大意义。
这些无须动机的、偶然的行为——正常人也具有的这种心理操作，或是正常人的失误行为——一旦被偏执狂患者在他人身上看到，他们并不认为这是一种正常的心理表现。
他们在他人那里观察到的任何东西都意义深刻，每一个行为都可以做出这样或那样的解释，那么，为什么他们会如此呢？或许，和在其他类似的情况下一样，他将自己意识不到的东西投射到了他人身上。
对偏执狂患者而言，他们被迫让出现于正常人潜意识中的东西进入意识，而要让正常人意识到这些东西必须通过相应的心理分析。
在某种情况下，我们认为偏执狂患者的认识有一定的正确性，因为他们洞察到了正常人认识不到的东西，他们比有正常心智能力的人在这个方面看到更清楚；只不过，他们将这种看法以替代的方式投射到他人身上，这使他们的这个认识变得毫无价值。
我希望自己不相信这些偏执狂患者的解释，但是，偏执狂患者对这种偶然行为的解释还是有一定程度的合理性。
这种认识有助于我们对这种确信的感觉的理解，即偏执狂患者确信其解释的正确性。
事实上，在这些解释中有一些是符合实际的东西。
我们的那些非病理性的判断失误也应有这样的确信感觉，即确信这些失误是有一定意义的，或这些失误是有一定原因的。
关于这一点，我们在本章的其他部分将详细论述。
2.对偶然和失误行为的潜意识动机的这种替代还表现在迷信现象中，我将通过我自己的小小经历来阐明我的观点。
在我度假回来后，我的思绪马上回到我的患者身上，在新的一年开始后，我要注意的是哪一个患者呢？首先，我要看望的是一个老妇人，多年来我一直是坚持每天为她服务两次［第112页］。
由于这是例行的服务，且单调乏味，在我去看她的路上和探视她的过程中，我的潜意识的思想就会表现出来。
她已年逾九旬，每年开始时，我都会很自然地问自己，她还能支持多久。
就在这一天，我匆匆叫了一辆车赶往她家，在这里的每个车夫都知道这个老妇人的家，因为我经常坐他们的车。
但这一天却发生了一个很偶然的情况，这个车夫在她家的门口没有停车，而在附近另一个与此平行的街道上的同一个门牌号前停了下来。
当我看到走错了路后，斥责了这个车夫，他急忙对我道歉。
那么，我在另一个没有居住这个老人的家门口停车是否有重大意义呢？当然，这并非对我有什么意义；但是，如果我迷信的话，从这个偶然事件我可以看出一种预兆，今年将是这个老人的最后一年。
历史上记录的很多预兆也只不过是依据这种象征，我当然将这种情况解释为一种偶然，没有其他的意义。
但是，另一种情况则完全不同，如果我步行前往，当自己“陷入沉思”
或“心不在焉”
，也到了另一个与此平行的街道的这个房子，而不是这个老妇人的家门口，这就不能解释为偶然，而是值得解释的、有无意识目的的行为。
我对这种“误入歧途”
的解释是这样的：我不久就不会再看到这个老妇人了。
我和那些迷信的人区别如下：
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