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，也还是死了已经两千多年了的老头子老聃先师的“将欲取之必先与之”
的战略，我并不感服这类的公评。
陈西滢也知道这种战法的，他因为要打倒我的短评，便称赞我的小说，以见他之公正。
即使真以为先两回是正直在我这面的罢，也还是因为这位弱水先生是不和他们同系，同社，同派，同流……。
从他们那一面看来，事情可就两样了。
我“和西滢战”
了以后，现代系的唐有壬曾说《语丝》的言论，是受了墨斯科的命令；“和长虹战”
了以后，狂飙派的常燕生曾说《狂飙》的停版，也许因为我的阴谋。
但除了我们两方以外，恐怕不大有人注意或记得了罢。
事不干己，是很容易滑过去的。
这次对于创造社，是的，“不敬得很”
，未免有些不“庄严”
；即使在我以为是直道而行，他们也仍可认为“尖酸刻薄”
。
于是“论战”
便变成“态度战”
“量气战”
“年龄战”
了。
但成仿吾辈的对我的“态度”
，战士们虽然不屑留心到，在我本身是明白的。
我有兄弟，自以为算不得就是我“不可理喻”
，而这位批评家于《呐喊》出版时，即加以讥刺道：“这回由令弟编了出来，真是好看得多了。”
这传统直到五年之后，再见于冯乃超的论文，说是“无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话”
。
我的主张如何且不论，即使相同，何以说话相同便是“无聊赖地”
？莫非一有“弟弟”
，就必须反对，一个讲革命，一个即该讲保皇，一个学地理，一个就得学天文么？还有，我合印一年的杂感为《华盖集》，另印先前所钞的小说史料为《小说旧闻钞》，是并不相干的。
这位成仿吾先生却加以编排道：“我们的鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的‘小说旧闻’。”
这使李初梨很高兴，今年又抄在《文化批判》里，还乐得不可开交道，“他（成仿吾）这段文章，比‘趣味文学’还更有趣些。”
但是还不够，他们因为我生在绍兴，绍兴出酒，便说“醉眼陶然”
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