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这种解释，却须听太炎先生了。
不过在社会上，大概总以为名人的话就是名言，既是名人，也就无所不通，无所不晓。
所以译一本欧洲史，就请英国话说得漂亮的名人校阅，编一本经济学，又乞古文做得好的名人题签；学界的名人绍介医生，说他“术擅岐黄”
，商界的名人称赞画家，说他“精研六法”
。
……
这也是一种现在的通病。
德国的细胞病理学家维尔晓（Virchow），是医学界的泰斗，举国皆知的名人，在医学史上的位置，是极为重要的，然而他不相信进化论，他那被教徒所利用的几回讲演，据赫克尔（Haeckel）说，很给了大众不少坏影响。
因为他学问很深，名甚大，于是自视甚高，以为他所不解的，此后也无人能解，又不深研进化论，便一口归功于上帝了。
现在中国屡经绍介的法国昆虫学大家法布耳（Fabre），也颇有这倾向。
他的著作还有两种缺点：一是嗤笑解剖学家，二是用人类道德于昆虫界。
但倘无解剖，就不能有他那样精到的观察，因为观察的基础，也还是解剖学；农学者根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。
有些严正的科学者，对于法布耳的有微词，实也并非无故。
但倘若对这两点先加警戒，那么，他的大著作《昆虫记》十卷，读起来也还是一部很有趣，也很有益的书。
不过名人的流毒，在中国却较为利害，这还是科举的余波。
那时候，儒生在私塾里揣摩高头讲章，和天下国家何涉，但一登第，真是“一举成名天下知”
，他可以修史，可以衡文，可以临民，可以治河；到清朝之末，更可以办学校，开煤矿，练新军，造战舰，条陈新政，出洋考察了。
成绩如何呢，不待我多说。
这病根至今还没有除，一成名人，便有“满天飞”
之概。
我想，自此以后，我们是应该将“名人的话”
和“名言”
分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。
这也就是说，我们应该分别名人之所以名，是由于那一门，而对于他的专门以外的纵谈，却加以警戒。
苏州的学子是聪明的，他们请太炎先生讲国学，却不请他讲簿记学或步兵操典，——可惜人们却又不肯想得更细一点了。
我很自歉这回时时涉及了太炎先生。
但“智者千虑，必有一失”
，这大约也无伤于先生的“日月之明”
的。
至于我的所说，可是我想，“愚者千虑，必有一得”
，盖亦“悬诸日月而不刊”
之论也。
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