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与“无用之用”
的宏论，当场惊为天人，回到家中，连夜奋笔疾书，一篇汪洋恣肆的学术雄文就此诞生。
標题起得石破天惊——《论格物之“体”
与“用”
——兼议太子殿下“无用之用”
之显学奥义》。
文章一出，在长安思想界投下了一颗核弹。
原本因“格物第一台”
而沸腾的长安，所有人都认为格物之道就是求“用”
。
可这篇文章，却提出了一个全新的，甚至更加高妙的理论！
一时间，整个长安的读书人，分裂成了两大阵营。
一派，以工部、兵部官员和工匠为主的“致用派”
，高举“烧烤架”
大旗，奉李承乾为“工科先驱，实用之神”
。
另一派，则以国子监、翰林院的文人学士为主的“尚体派”
，高举“无用之用”
理论，奉李承乾为“道法自然，哲学圣皇”
。
两派人马在酒楼、茶肆、朝堂，吵得不可开交，天天在东宫门口堵门，请求他们共同的祖师爷李承乾出面，为自己正名，並取缔对方那个歪理邪说。
李承乾躲在寢宫里，听著外面的鼎沸人声，只觉得天旋地转。
他的人生，为什么就这么艰难？
就在他快要被逼疯时，一纸詔书，將他从这无尽的烦恼中“解救”
了出来。
李世民召他入甘露殿。
李承乾硬著头皮走进大殿，一眼就看到，李世民正坐在龙椅上，手里拿著的，赫然便是那篇引爆全城的《论格物之“体”
与“用”
》。
李承乾的心臟“咯噔”
一下，差点停跳。
完了。
这次玩脱了。
然而，李世民脸上並无怒气，反而是一种混杂了惊奇、讚嘆和“果然如此”
的复杂表情。
他放下那篇文章，目光深邃如海，凝视著自己的儿子。
“承乾。”
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