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“只能”
，表达出对北京古城被破坏的痛惜和无奈。
我手抚城墙，城内的华严寺、善化寺近在咫尺，那不是假古董，而是真正的辽、宋古建文物，是《营造法式》书中的实物。
寺内的佛像至今还保存完整，栩栩如生。
他们见证了当年梁先生的考察，也见证了近年来这座古城的新生。
抚着大同的城墙我又想起在日本参观过的奈良古城，梁思成是在日本出生的，其时他的父亲梁启超正流亡日本。
日本人民也世代不会忘记他的大恩。
“二战”
后期盟国开始对日本本土大规模轰炸，有一百九十九座城市被毁，九成建筑物被夷为平地，这时梁先生以古建专家的身份挺身而出，劝阻美军轰炸机机下留情，终于保住了最具有日本文化特色的奈良古城。
三十年后这座城市被联合国宣布为世界文化遗产，她保有了全日本十分之一的文物。
梁思成是为全人类的文化而生的，他超越民族，超越时空。
这样想来，他的纪念馆无论是在古都北京还是在塞外大同都是一样的，人们对他的爱、对他的纪念，也是超越地域、超越时空的。
“梁思成是为全人类的文化而生的”
，盛赞梁思成的巨大贡献，提升了大同纪念馆的意义。
我手抚这似古而新的城墙垛口，远眺古城内外，在心中哦吟着这样的句子：大同之城，世界大同。
哲人之爱，无复西东。
古城巍巍，朔风阵阵。
先生安矣！
在天之魂。
情绪激昂无以言表，借重诗境，以古祭文的形式总结全文，表达对梁思成的深思和敬意，有“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”
之效，表达得古朴哀婉。
阅读指导
古建筑、古城墙，作为文化遗产应该受到保护，这是今天社会的共识。
但在国家建设的历程中因时代和认识的种种原因我们曾经犯下了令人扼腕的错误，没有听取富有前瞻眼光的专家建议，而毁掉了几百年、上千年的古建文物。
本文就从山西大同落成梁思成纪念馆一事说起，回顾了梁思成研究与保护古建筑和北京古城的艰辛痛苦的往事，表达了对梁思成的敬意，对北京古城被毁的惋惜，也表达了对大同尊敬梁思成的研究与贡献的肯定，对大同决心恢复古城风貌的支持。
文章借事来写人忆事、总结历史，书写对历史的认识、对人物的评价，是一篇富有思想性的评论。
要使人物评价和历史回顾的文章富有思想性，首先要占有大量的资料。
本文就引用了丰富的资料，有梁思成留学期间破译神秘的宋书《营造法式》，留学归国后的田野调查，手绘的各种图纸，解放北京前夕画图保护古文物，有上书北平市长聂荣臻规划新北京城建，有他的建议书，有建国初百废待兴时的城建破坏，有极左路线时修建地铁对古城的极大破坏，通过几十年跨度的史料追索，写出了梁思成保护古城建的艰辛、保护成功时的兴奋、对城墙被毁的奋争痛苦与最后阶段的落寞，从而完整地展现了人物的追求与精神，为文章的抒情议论提供了丰厚的基础。
同时作者还补充了一些资料，如近代中国古代建筑史上有房无文字资料，五十年代把古城作为文物来保护的思想对战后重建的欧洲来说也是超前的，六十年代欧洲醒悟了而我们却疯狂了，梁思成保护奈良古城，林徽因对未来的预见，等等，这些材料提供了时代背景，为读者提供了判断依据，丰富了读者对人物与历史规律的认识，也为作者抒情议论、感染和说服读者做了铺垫和酝酿。
文中的“我”
，起到穿针引线的作用，将眼前的大同景点与梁思成的历史资料、古今中外的其他资料串在一起，以“我”
的所见所想所感来组织材料，从而使文章材料虽多却井然有序，内容繁杂却思想集中。
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