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自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于渡过了玉门关。
两个“改写”
，反复手法，突出了左公柳对西北风景和西北文学带来的新生机。
文学反映现实，生活造就文学，这真是颠扑不破的真理。
清代之后，左公柳成了开发西北的标志，也成了历代文人竞相唱和的主题。
就是解放后一段时间，史家对左宗棠或贬或缄之时，文人和民间对左公柳的歌颂也从未间断。
如果以杨昌俊的诗打头，顺流而下足可以编出一部蔚为壮观的《左公柳诗文集》，这里面不乏名家之作。
1934年春小说家张恨水游西北，是年正遇大旱，无奈之下百姓以柳树皮充饥。
张有感写了一首《竹枝词》:“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。
剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤。”
1935年7月名记者范长江到西北采访，左公柳也被写入了他的《中国的西北角》:“庄浪河东西两岸的冲击平原上杨柳相望，水渠交通……道旁尚间有左宗棠征新疆时所植柳树，古老苍劲，令人对左氏雄才大略不胜其企慕之思。”
民国期间，教育部长、诗人罗家伦出国途经西北，见左公柳大为感动，写词一首，经赵元任作曲成为传唱一时的校园歌曲：“左公柳拂玉门晓，塞上春光好，天山融雪灌田畴，大漠习沙旋落照。
沙中水草堆，好似仙人岛。
过瓜田，碧玉葱葱；望马群，白浪滔滔，想乘槎张骞，定远班超，汉唐先烈经营早。
当年是匈奴右臂，将来是欧亚孔道。
经营趁早，经营趁早，莫让碧眼儿射西域盘雕。”
可以充饥救命。
无意中又积一功德。
举三个例子证明历代不乏唱和歌咏左公柳的诗歌。
“将来是欧亚孔道”
，当年的大家果真是见解不凡，洞察历史和将来。
至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。
西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。
左最恨毁树，严令不许牲口啃食。
一次，左从新疆返回酒泉，发现柳树皮被剥，便微服私访，见农民进城都将驴拴于树上。
左大怒，立将驴带回衙门杀掉，并出告示，若有再犯，格杀勿论。
甚至还有“斩侄护树”
的传说。
左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一幅《甘棠遗泽》图，再现左公大道的真实情景：山川逶迤，大道向天，绿柳浓阴中行人正在赶路。
画上题字曰：“种树十余年来，浓阴蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公（左宗棠身后谥文襄公）之德。”
“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”
。
一个人和他栽的树能经得起民间一百多年的传唱不衰，其中必有道理。
文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神。
春风何能渡玉门，为有振臂呼风人。
左是在政治腐败、国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。
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