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饭厅之侧有平台，上植花木，红花绿叶。
一小树干上悬一偈牌，上书：“绿竹黄花即佛性，炎日皓月照禅心”
。
我顿觉佛无处不在。
我们这样穿堂入室在大庙中随意行走，偶遇一二僧人也目不斜视，既不怕我们为偷为盗，也不把我们喜作上门的财神，心情比在山上时愉悦多了。
返到大殿，我虽不信佛，还是双手合十对着佛像拜了三拜，心中说道：“这才是真佛。”
与前文所写对照，心情“愉悦多了”
，甘露寺内、佛学院里才是真佛家。
从庙里出来继续下山，车子弯过一弯又一弯，峰峦叠翠，竹影绵绵。
我想佛教到底是高深莫测，处处随缘，可以是立见现钱的摇钱树，也可以是一本悟不透的哲学书。
你可以马上掏钱换一个安慰，换一个虔诚；也可以无限追求，以情以性去悟那四大皆空、永无止境的佛理佛心。
对比总结九华山游览收获，充满哲理佛性。
阅读指导
本文是一篇九华山的游记，但作者并没有浓笔重墨描绘名院古刹的园林风景，没有考究建院掌故，没有记录佛家故事，而是着眼一个“悟”
字，通过记录自己登临九华山对寺院佛事等的观察来写自己的感悟，从而对佛理有了更深入的体悟。
登天台感叹“好一湾山水，好一湾竹树”
，下山被拦进尼姑庵感到了不协调，见山镇街上全是“精舍”
如开店般挣钱而一时语塞。
拜谒名刹祗园寺，见到的是类似庆典的道场法事和巧设名目、巧取豪夺，而明白了这法事也成做生意了。
百岁宫也是梵音与市声齐飞；山民乞讨；地藏王殿问僧；九华山储蓄所和尚存钱的挺拔腰身。
这些让作者不悦，佛家圣地充满了铜臭味，先前所陶醉的一湾山树、一湾翠竹“竟是一湾欲海”
。
正怅然若失下山，又路遇甘露寺这个九华山佛学院，这里寂静肃穆，法规森严，顿觉真佛在此而心生愉悦。
总结登山收获，作者不由感叹佛教的高深莫测，处处随缘，它既“可以是立见现钱的摇钱树，也可以是一本悟不透的哲学书”
“你可以马上掏钱换一个安慰，换一个虔诚；也可以无限追求，以情以性去悟那四大皆空、永无止境的佛理佛心”
。
佛本虚无，好坏在人，可以是招财纳宝的财神，也可以是苦行为本、超度众生的佛。
文章组织得抑扬互衬，一波三折。
先是描写天台美景让人陶醉，后渐入生意场的佛山寺院，心情由疑惑而不解而恍悟而扫兴而不悦，到愉悦，到悟佛，由扬入抑，又由抑转扬，相互映衬增色，给读者以深刻的体悟和鲜明的印象。
“梵音与市声齐飞，游客共香客一体”
，化用王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
的名句，取得独特的讽刺效果。
描写和尚在存钱，“从背后望去，其双手举在柜上，头向前探，腰板就拔得更直，僧袍也更显得挺括岸然”
，勾勒其动作，具有漫画讽刺之效。
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