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最有名的是《古文观止》，但那毕竟是古人编写，离我们还是远了一点。
我用得最顺手的本子是中国青年出版社一九六三年版的《历代文选》，共选了一百五十篇，基本上囊括了历代名文，注释浅近易懂。
编者之一的芦荻，后来一度是毛泽东的古文陪读，最近才去世。
它成了我的工具书，平时放在案头，下乡采访时背在包里，早晨起来背诵一篇，那时我已过四十岁了。
三是选更精一点的普及本，经常查阅、体味。
如前面提到的《中华活页文选》，还有上海古籍出版社一九六三年出的一套古典文学普及丛书，每本只有几角钱。
如《宋代散文》两角八分，现在插在我的书架上，还没有退役。
从司马迁到韩愈、柳宗元、范仲淹一路而下到清与民国之交，梁启超是一座高峰。
梁继承了中华古文中阳刚的一脉，并将雄壮的文风带入了民国。
你看他的《少年中国说》，讲少年与老年的不同，连用十四个排比，那气势真如长江黄河顺流而下，摧枯拉朽，为古文标上了一个强烈的休止符。
下面该民国和新中国的文章家登场了。
中国古代散文家还有一个好传统，就是和政治结合，除少数专业作家外，好的文章家都是政治家、思想家。
我把这个阅读成果编成一本书《影响中国历史的十篇政治美文》，二〇一二年由人民大学出版社出版，已多次重印。
十篇文章都要符合两个标准，一是它当时提出了一个思想，并且现在还在使用；二是文中的词汇或句子是首创，并进入汉语词典、语典，现在也还在使用。
这个标准是很苛刻的，就是说无论思想还是语言，必须是独家首创，虽过了千百年仍有生命力。
这就是经典，可以做范本。
这十篇是司马迁的《报任安书》、贾谊的《过秦论》、诸葛亮的《出师表》、陶渊明的《桃花源记》、魏徵的《谏太宗十思疏》、范仲淹的《岳阳楼记》、文天祥的《正气歌序》、林觉民的《与妻书》、梁启超的《少年中国说》和毛泽东的《为人民服务》。
这是中国文章的脊梁骨。
这些文章都是用血和泪写成的。
不知多少改朝换代、人事兴替、血流成河、硝烟战火、经验教训才凝成一篇文章。
“一将功成万骨枯”
，一篇能载入史册的名文背后是几代人的心血。
古典散文中除司马迁、唐宋八大家这两个高峰外，还有一头一尾。
一是汉赋，一是明清笔记小品。
汉赋，离我们远了一点，词汇可能生僻些。
但它从诗歌中脱胎出来，有诗的气质、韵味，语言极度豪华。
学习炼字造句不可不看，但也不必去写，毕竟时代不同了。
我常看的一个本子是《历代赋译释》，黑龙江人民出版社，一九八四年版。
我把赋的意境运用到散文中，主要是取它一唱三叹、流连往复的效果。
其中枚乘的《七发》较为有名，这与毛泽东在庐山会议上曾引用它有关。
我写《觅渡，觅渡，渡何处？》一文时，说到瞿秋白“是一座下临深谷的高峰”
，就是从《七发》中“龙门之桐，高百尺而无枝。
……上有千仞之峰，下临百丈之溪”
而化来的。
明清笔记小品的长处是比唐宋古文有了平易而精致的叙述，在叙述中抒情、说理。
如张岱的《湖心亭看雪》，景中有事，事中有情。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》在讲故事中说理，他的《狐友幻形》讲一文人有一个隐身的狐狸朋友，会变成各种人，变老、变小、变男、变女，有朋友聚会时就变来为大家助兴，但只闻声不见形。
众人就说，为什么不现出你的真形。
狐说：“天下之大，谁也不肯露出自己的真实面目，为什么要强求我一人现真形呢？”
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