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第三节《资本论》与欲望形而上学批判
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从存在论的角度来看待《资本论》，《资本论》所揭示的资本无限增殖的逻辑，正是人的欲望无穷膨胀的体现，是一种欲望形而上学的逻辑。
马克思的形而上学批判不是以一种新的形而上学来取代旧的形而上学，而是从根本上拒斥和超越形而上学。
因此，马克思的《资本论》不仅揭示了这种欲望形而上学及其逻辑，并且对这种欲望形而上学展开了激烈的批判，试图从根本上超越同一性形而上学对人类的控制。
马克思在《资本论》中，揭示了G—W—G'这一资本增殖的逻辑，但是这一逻辑只是基于货币转换为资本的简单模式给出的公式。
实际上，这一公式中的W并非简单的指一种“商品”
，而是指一个生产过程。
换句话说，W指的是资本的循环过程的第二阶段W…P…W'。
“资本家用购买的商品从事生产消费。
他作为资本主义商品生产者进行活动；他的资本经历生产过程。
结果产生了一种商品，这种商品的价值大于它的生产要素的价值。”
①因此，货币资本循环的公式是G—W…P…W'—G'。
在这里，我们必须强调这一公式。
强调这一公式的意义并不是让我们清楚这一资本增殖的逻辑，而是让我们明白这一公式是资本主义社会发展的合理性界限。
正如康德的《纯粹理性批判》揭示了理性的边界，在某种意义上，马克思的《资本论》揭示了资本的边界。
康德指出理性一旦超越自己的边界进行形而上学的误用，就会导致先验幻象。
在资本主义社会中，资本一旦超出G—W…P…W'—G'这一货币资本循环的公式，就会陷入财富增长的幻象。
马克思所生活的时代是19世纪的早期工业资本主义时期。
《资本论》写作所依据的主要是英格兰的社会状况。
马克思通对英格兰工业资本主义的考察，发现了“资本主义积累的绝对的、一般的规律”
:“社会的财富即执行职能的资本越大，它的增长的规模和能力越大，从而无产阶级的绝对数量和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。”
②马克思的结论和亚当·斯密等资产阶级经济学家之间却出现了矛盾。
因为根据亚当·斯密的观点，资本增长的规模和能力越大，整个社会的财富就会得到更大的增长，这种财富的增长将会惠及全体人民。
而现在，马克思所看到的却是一个工人阶级生活悲惨的世界。
这促使马克思去追问工人阶级生活的苦难根源在哪里。
马克思指出，根源在于工人所创造的剩余价值被资本家剥夺了。
当代资本主义社会谋求建立一种高福利国
家，他们在第一次分配之后，通过高税收等其他方式进行第二次、第三次分配，实现全体人民的社会福利和社会保障。
这使我们很难再通过剥削去指责当今的资本主义制度。
罗尔斯在其著作中，倡导一个能够最大程度增进最不利者利益的理想正义社会，更使我们有理由相信，当代资本主义解决了，最起码是在努力地解决马克思所谓的剥削问题。
实际上，当代资本主义社会的主要矛盾和危机还不在于“资本家和工人”
之间的阶级对立，因为这一矛盾在当代资本主义的努力下，已经得到了很大缓解。
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