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除少数特定情况之外，下级既没有对他们所遭受的待遇的申诉权，也没有对被给予的命令的协商权”
①。
现代工业公司的治理实质是一个任意独断和不负责任的“私人政府”
和“专政”
体系。
这种统治不仅能够控制人们在工作时的行为，而且也控制人们在非工作时间的行为。
“通常，这些独裁者（指企业老板）有合法的权力来规范工人的业余生活——包括他们的政治活动、言论、性伴侣的选择、娱乐性药品的使用、饮酒、吸烟以及运动等等。”
②绝大部分工人受到私营企业合法化的、专断的、独裁的干涉、监管和支配。
劳动合同以及劳工法进一步使资本家对工人事无巨细的监管、支配和管理变得公开化、规范化和合法化。
可见，马克思所揭示的资本家对工人的监督和支配状态一直延续到当下资本主义社会，随着现代企业制度和管理学的建立，资本家对工人的支配和规训日趋完善。
资本对工人人身支配权的形成意味着现代社会生命政治的诞生，资本不仅仅凭借购买力呈现为一种经济权力，更重要的是凭借支配力成为实质性的政治权力。
马克思在《1857—1858年经济学手稿》中指认资本主义社会是“以物的依赖性为基础的人的独立性”
，但从生命政治的视角来看，资本主义社会更是“以物的依赖性为基础的人的依附性”
。
前资本主义社会体现为人的直接的依附性，而资本主义社会则体现为人的间接的依附性——以物的依赖性为基础的人的依附性。
“工人是以出卖劳动力为其收入的唯一来源的，如果他不愿饿死，就不能离开整个购买者阶级即资本家阶级。”
①表面上看来，工人依附于资本家，是因为资本家能够给工人提供工资。
实际上，工人对资本家的依附性是奠基在物的依赖性（资本）的基础上的，换言之，资本家对工人的支配力（政治权力）奠基于资本的购买力（经济权力）。
《资本论》所揭示的生命政治产生了两大后果。
一是资本家对工人（自然生命）的规训。
资本家监督工人的工作和生活，并以立法的形式将这种支配合法化、规范化。
资本家昂首前行，工人只能尾随其后。
资本家笑容满面，雄心勃勃，而工人则战战兢兢，畏缩不前。
二是资本对工人（自由本性）的规训。
资本具有了主体性和独立性，而工人则丧失了主体性和独立性。
人的劳动不再是自由自觉的创造性活动，而是被资本所支配的机械劳动。
资本的支配力使“有意识的活劳动”
转变成“有意识的机件”
（死劳动），生命存在样态的这种转变在现代社会中不仅仅体现为对自然生命的支配和奴役，而且更广泛地和更普遍地体现为对生命发展的规训和压制。
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