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第三节“劳动力”
概念与生命政治的诞生
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无论是在惩戒肉体的意义上，资本家通过纪律对工人的规训，还是在调节生命的意义上，资本家通过产业后备军对工人的胁迫，两者都表明：在资本主义社会条件下，生命政治的诞生和劳动力成为商品密切相关。
借用保罗·维尔诺的话：“要想理解‘生命政治’这一术语的理性内核，我们应该从另外一个概念开始，一个来自哲学观点的更复杂的概念：劳动力（labor-power）的概念。”
②劳动力就是劳动能力，马克思明确将其“理解为一个人的身体即活的人体中存在的、每当他生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”
③。
保罗·维尔诺在马克思对劳动力理解的基础上，进一步指出劳动力作为最多样化的人类能力（讲话、思考、记忆、行动等的潜在能力）的总和同时包含了“生产的潜力”
，而潜力就是“天资、能力、活力”
。
保罗·维尔诺更看重的是劳动力所蕴含的潜能。
劳动力作为一种潜在的劳动能力，具有诸多可能性。
然而资产阶级生产方式却设定着劳动力自由发展的界限，过滤掉了人的能力和可能性等质的差异性，同质化为可以加以衡量的量的关系。
使得所有的劳动力都转变为劳动量，劳动力劳动的多样性和潜能性被抹杀了。
“谈劳动能力并不就是谈劳动，正像谈消化能力并不就是谈消化一样。”
①然而，在资本主义的生产条件下，劳动能力最终转换成了同质化的劳动量。
这种同质化正是通过商品形式的普遍化以及劳动力本身成为商品这一前提而实现的。
现代社会生命政治的实质就是把具有潜能和创造性的“活劳动”
（自由劳动）规训为丧失生命潜能和活力的“死劳动”
（机械劳动）。
我们在此重新赋予了“活劳动”
和“死劳动”
这一对范畴以全新的含义。
“活劳动”
指的是人的自由自觉的创造性活动，体现了工人的潜能和创造性；“死劳动”
指的则是被资本控制的工人的机械劳动，丧失了人的生命潜能和活力。
马克思在《资本论》中指出：“资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”
②在马克思的这一经典表述中，“死劳动”
指的是资本，“活劳动”
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