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第二节被物化的生命
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随着人的生命基质被剥削，在资本的宰制下，人很难实现自己的自由全面发展，并日益被贬低为一个缺乏创造性和能动性的纯粹自然生命。
无产阶级作为**生命的第二重含义就是被物化的生命。
造成无产阶级本质被物化的根源就在于抽象（资本）成为统治。
人在摆脱了“神圣形象”
的“自我异化”
之后，再一次陷入了更深层次的“非神圣形象”
的“自我异化”
。
在马克思看来，资本这一“非神圣形象”
在生产、分配、交换、消费等领域拥有至高权力，这种资本的至高权力与阿甘本意义上的至高统治者所拥有的权力是同等的。
在资本的形成过程中，货币转化为资本经历了三个阶段，即由“作为商品的货币”
转向“作为货币的货币”
，再转向“作为资本的货币”
。
在原始的物物交换中，经济交换是直接进行的，后来寻找到了一种一般等价物。
毫无疑问，一般等价物也是一种商品。
固定充当一般等价物的商品一旦被确立起来，货币就诞生了。
“作为商品的货币”
就转化为了“作为货币的货币”
。
在商品交换中，商品必须首先被抽象为通过一定的劳动时间所衡量的一定的劳动量，才能进行交换。
货币就是用来表现抽象的劳动时间的符号。
此时的货币作为交换手段和价值尺度，属于“作为货币的货币”
。
随着人类社会的进一步发展，商品交换的目的不再是单纯的直接消费，而是谋取交换价值，谋取货币本身。
货币的权力随着生产的社会性的增长一同增长。
“作为货币的货币”
终将再一次超出自己的界限，转化为“作为资本的货币”
。
作为资本的货币所展现的是货币除了价值尺度和交换手段之外的第三种职能：增殖功能。
人类社会的扩大再生产开始建立在资本增殖的基础上。
货币转化为资本之后，就由原本的手段上升为目的本身。
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