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①黑格尔所谈论的“宗教”
是一种最为广义的宗教。
“一个民族对于它认为是‘真’的东西所下的定义，便是‘宗教’。”
②在黑格尔的语境中，“宗教”
所集中体现的就是作为民族精神的客观精神。
但是，在当代中国，我们正面临着有可能丢弃我们的民族传统、失去我们的民族自我、丧失我们的民族精神的危险。
“我们发展了现代化的高科技，建起了现代化的高楼广厦，享受到了高消费的现代化物质生活，却丢掉了我们固有的文明传统，失去了我们中华民族的自我特质，到头来中国不再像中国，中国人也不再像中国人，只剩下一个个体区界的我性。
在这点上，一个民族和一个人也同样，如果失去了自我，失去了自我的特质，那也就是失去了我们民族特有的存在价值和意义。”
③民族精神是我们建设社会主义核心价值观的核心内容，也是中华民族民族自我与民族个性的标志。
社会主义精神-文化建制的另一个主要内容是时代精神。
所谓“时代精神”
，就是标志社会不同发展阶段的、具有特定历史内涵的“生活世界”
的意义。
“时代精神”
是时代的理论表征，蕴含着时代问题，体现着时代的呼声。
对于我们时代而言，最重要的问题是驯服资本的问题。
因此，这种与社会主义市场经济体制相匹配的精神-文化形态的建制必须围绕“驯服资本”
来展开。
换句话说，精神家园的建构必须对抗资本的逻辑，而不是抽象地强调以什么文化传统为主来进行建构。
当代中国的精神重建只能由此种可能性来获得基本定向。
“离开理论自身生长的具体时空条件，抽象掉历史现实的内容，背离思想的当下使命和对当下社会发展走向的预见，再伟大的思想也会失去其应有的魅力，再天才的理论都将蜕变为空泛的教条。”
①因此，精神文化的建构必须聚焦于当代中国的问题。
马克思主义哲学中国化、传统儒学现代化、西方哲学本土化，都必须以解决中国问题为理论旨归。
只有面对中国自己的问题，才能建构属于中华民族自己的哲学理论。
这种精神-文化的建制必须是超越资本逻辑控制的一种新文明形态：其一，这种文明类型不是以资本为原则的，不是以资本的逻辑为本质根据的，换言之，它不是资本主义文明，而是具有特定性质与内容的社会主义文明；其二，由于它积极地扬弃现代资本主义文明，它摆脱了资本逻辑对生活世界的控制，是一种以“驯服资本”
为前提的文明的新形态。
作为精神-文化建制的社会主义核心价值观是民族精神和时代精神的统一，它以驯服资本为其建构前提，在此种意义上，它是一种客观精神，是一种属于文明新形态的文化建制，一种“超越资本”
的文明。
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