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在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”
①只有在一定的共同体中，个人才能获得全面发展其个性自由的条件和可能性。
但是，并非任何形式的共同体都可以实现个人的自由，只有在真正的共同体中才有助于实现个人自由。
“这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为一种盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”
只有在此基础上，“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发挥，真正的自由王国，就开始了”
①。
对马克思来说，只有当生产是人的能力的释放和培养，而不是直接或通过剥削他人的劳动来谋取生存的一种手段的时候，人才会获得完全的自由，也即实现“用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”
②。
一个社会不仅要实现抽象的公民的自由，而且更要实现具体的个人的自由——把人的世界和人的关系还给人自己。
只有重新建立个人所有制才能把支配劳动的异化了的资本的权力归还给人本身，在现实的世界中使用现实的手段实现人“真正的自我解放”
，而不是“幻想的自我解放”
。
对马克思来说，直到每个人都融入人类真正的共同体中，人才会获得完全的真实自由。
在资本主义社会那种以代表“普遍利益”
为幌子的“虚假的共同体”
中，个人自由只属于统治阶级范围内的个人，对于大多数社会成员来说，这个共同体完全是作为某种异己的东西而与之相对立的。
共产主义革命作为真实共同体的建构，本质上就是对私有财产的积极的扬弃，是由绝大多数人联合起来共同占有生产资料的行动，它并不单单消灭这种或者那种具体的所有制，而是消灭资产阶级的所有制，因而消灭了现代社会的奴役本身。
建立“自由人的联合体”
是无产阶级的革命指向，是实现人类文明进步的必然性要求。
在“自由人的联合体”
中，由于消除了阶级对立和阶级差别，个人与共同体之间的对立关系也就随之消除。
实现个人自由全面发展的各种条件都被置于全社会的控制之下，每个人都可以在这一真正的共同体中获得实现其自由个性的各种手段。
正是在这一意义上，我们可以认为共产主义革命就是“最高级自由的革命”
。
共产主义现实运动的首要任务，就是挣脱资本逻辑的宰制，推动资本奴役下的异化劳动转化为自主活动。
而要想使个人的独创的自由和发展不再是一句空话，就必须诉诸以“个人所有制”
为基础的“自由人的联合体”
。
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