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可见，马克思绝不主张对共产主义作一种固定的、僵化的、教条主义的理解，因为这会使共产主义成为一种教条的抽象概念。
马克思主义即使是一种乌托邦，也不是一种对未来社会的空想，而是一种吉登斯所谓的“乌托邦现实主义”
;马克思即使是一位先知，也不是作为预言家的先知。
“《圣经》中的先知也从来没有试图预知未来。
恰恰相反，先知的伟大之处在于他们谴责现世的贪婪、腐败和权力欲，并向我们发出警告：如果不能做出改变，人类将根本没有未来。
马克思正是这样的一位先知，而不是什么预言家。”
①实际上，马克思对预言未来充满了警惕，马克思从来“不想教条式地预料未来”
。
在马克思的时代，充满了各种对未来的预测——而几乎所有这些预测都出自不可救药的理想主义激进分子之手。
先知的伟大不在于预测未来，而在于谴责现世。
因此，“对于资本主义的发展变化的分析，才是马克思的真正遗产和他的研究工作的旨趣所在”
②。
马克思指出，“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”
③。
对于共产主义的理解首先在于对资本主义的批判。
“去理解共产主义，不是去把它当作本质上与资本主义分离开的东西而同资本主义相对照。
去理解共产主义就是去理解资本主义本身，因为资本主义的动态变迁或演化包括着共产主义的出现。”
④共产主义是什么?共产主义就是对资本主义的批判。
对资本主义的研究也就是对共产主义的研究。
马克思将资本主义作为其一生的研究课题，其根本的原因就在于此。
未来不是与现在相割裂的状态，在当下中孕育着未来。
因此，对于马克思来讲，重要的任务不是对未来的共产主义社会进行多么精细的描述，关键在于对当下的资本主义社会进行深刻地剖析，找到一条通往未来的现实道路。
“任何有闲暇时间的人都可以设计出一个更美好的未来，就像有些人一生都在构思一部伟大的小说，却从来没有动笔写过一个字。
马克思认为，重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。
而为人们指引解决问题的合理方向，正是马克思和所有马克思主义者的历史使命。”
①而要想实现这一真正的历史使命，就必须把资本主义社会的生产关系所掩藏的剥削关系揭示出来，在此基础上找到一条通向未来社会的通道。
未来不是一个既定的现实状态，未来所意味的正是资本主义生产关系的扬弃。
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