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第三节自由时间的填充：消解工人的斗争意志
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自由时间的侵占致使工人无暇也无力去满足发展自身的社会需要，这样就钳制了工人的生命基质。
但无论是延长工作日，还是增加劳动强度，资本对自由时间的侵占总是有一定限度的。
换句话说，工人总会拥有属于自己的自由时间的。
在自由时间内，工人依然拥有激发自己生命潜能的可能性，但是资本主义通过对自由时间的填充进一步堵塞了这一通道，使工人彻底地沦落为符合资本主义的“驯顺主体”
。
现代社会日益被构建成为一个“消费社会”
。
消费社会的形成不仅解决了资本主义生产过剩的危机，实现了资本的增殖，而且把“消费活动”
填充到工人的自由时间中。
资本对自由时间的填充，在马克思的时代初露端倪，在当代资本主义社会中大行其道，成为当下最为有效的时间管控模式。
在人本主义玫瑰色的包装下，自由时间的填充将工人囚禁在景观膜拜和符号编码的幻象之中，在无形之中完成了对工人主体性的重新塑造。
资本对工人自由时间进行填充的人性前提就在于需要的生产。
只有打破中世纪禁欲主义传统，重新挖掘身体所负载的消费意义，将工人的肉体全方位地开发为需要的主体，资本才能够获得其增殖能力得以对象化的载体，实现一种“热病似的生产”
和强制性的进步。
马克思将“需要”
区分为“自然的需要”
和“历史形成的需要”
①。
所谓“自然的需要”
就是维持生命机体正常运转的基本需要，是每一个生命体无法逾越的本能性需要。
而“历史形成的需要”
主要表现为对舒适、便利、简约等人性化体验的追求，其实质是欲望的膨胀与扩张，它已经超越了动物性的本能水平，是社会历史发展的产物。
“所谓必不可少的需要的范围，和满足这些需要的方式一样，本身是历史的产物。”
②资本的增殖本性需要欲望的膨胀和扩张。
“一方面，人的欲望的扩张不断地推动资本的积累；另一方面，资本的积累又使人的欲望空间不断扩张。”
③工人在逃脱工作时间的本质主义肆虐之后，在属于自己的自由时间之中，反而陷入了花样迭出的历史性需要的重重包围之中。
“物指令”
和“物体系”
使得整个现代人迷失在拜物教的逻辑架构里。
如果说，在马克思的时代，这些“历史形成的需要”
还带有浓厚的自然主义色彩，其实现仍然依托于实物商品的使用价值。
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