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劳动力的商品化意味着现代社会的三重异化：物化、物像化和拜物教。
从人的本质来讲，人的本质变成了物的本质，人的本质被物化了。
从人与人之间的关系来讲，人与人之间的关系变成了物与物之间的关系，人与人之间的关系被物像化了。
从整个社会的角度来讲，现代社会形成了商品、货币和资本三大拜物教，以“非神圣形象”
取代了上帝这一“神圣形象”
。
因此，劳动力成为商品的第二个后果就是造成了人的本质的物化以及整个社会的拜物教状态。
劳动力成为商品和资本主义生产关系的形成在本质上是关联在一起的。
否定劳动力成为商品也就意味着否定资本主义社会本身。
如果我们在资本主义社会框架下重新思考劳动力这一商品形式，就会发现劳动力作为商品远比劳动产品作为商品更为复杂。
相对于马克思所揭示的劳动力成为商品的意义，在现代社会中劳动力作为商品还具有另外一个重要意义。
劳动力成为商品直接表明人的劳动行为成为商品。
人们出卖自己的劳动力实际上就是在出卖自己的劳动行为。
只要是人的劳动行为成为商品，就会出现人的行为是否合法或者是否符合道德的问题。
按照市场经济的原则，人们可以自由地为了功利的目的出卖自己的任何劳动行为。
但是，如果人们为了获取利益，任意出卖自己的任何劳动行为，而完全不顾及这种劳动行为的正当性，可以吗?人的劳动行为成为商品意味着市场经济的原则直接侵入了人们的生活领域。
桑德尔说：“在过去30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。
但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。”
①买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。
替人排队、雇人道歉、代人写作业以及找人替自己回家看望自己的父母，这些在以前多半是闻所未闻的做法，却在今天出现。
人们一开始顶多是惊讶，渐渐习以为常。
有些人甚至还欢欣鼓舞地认为这是市场经济的创新。
人们在市场上自由地出卖自己的劳动力，首先考虑的是劳动力的商品价格。
人们很少去关心自己在出卖劳动力之后所从事的是何种劳动行为，以及这种劳动行为是否符合人们基本的道德规范，是否会腐蚀人类社会的美德和价值。
在人们眼中，薪酬的高低是自己价值的体现，对自己来说是最为重要的事情。
即使人们考虑自己将来要从事的劳动行为，也仅仅关心是否违法。
人们万万不会将自己出卖劳动力的行为和是否符合道德规范联系起来。
市场经济所谓的公平交易掩盖了这一切。
在美国，很多人想看演出、想参加国会的听证会、想参加美国最高法院的口头辩论听证会，但是却没有时间排队，只能雇佣排队公司的人去排队。
替人排队起初看上去只是一种稍微有点怪异的做法，在自由市场经济中，它从根本上讲却是一种本分且正当的工作。
如果这些行为让人仅仅感到一些新奇或怪异，而不大能感受到不公正。
一旦这种替人排队的业务渗入教育、医疗等与人的基本权利相关的领域时，不公正感就会随之而来。
黄牛党倒卖门诊号，他们雇人排队挂号，然后再把挂号单以高昂的价格转手。
“不管谁从这种供不应求中获利，是黄牛党抑或是医院，通往风湿免疫科的快速通道都给我们提出了一个更为基本的问题：难道仅因为一些患者支付得起额外加价，他们就可以插队看病吗?”
①替人排队的问题在就医的过程中得到了凸显，这明显让人感到金钱无限度的购买力导致了一种新的不平等。
但是，作为替人排队的雇佣劳动者并不会去反省他替人排队是否侵害了社会的公平和正义。
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