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为了想获得更多的货币财富，现代人变得更加短见，总想通过短期投机而一夜暴富，在金融资本主义的催逼下，当代资本主义已经变成了名副其实的“赌场资本主义”
。
现代社会的市场规则与道德规范之间出现了严重脱节。
金融危机表明，市场决不像自由主义者所幻想的那样是在不断地建构公共善，恰恰相反，它是在丑陋地助长私人的欲望和贪婪，驱使人们进行不负责任的冒险。
在桑德尔看来，“市场必胜论”
的真正危害不仅在于助长人们的贪婪和欲望，而且更在于它彻底侵入了人们的全部生活领域。
“市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。”
①资产阶级经济学家们——从古典政治经济学家一直到现代经济学家都力图通过促进市场的全面自由化来实现资本最大限度的增殖。
由于他们仅仅站在资产阶级利益的立场上，不仅不会触及资本主义社会的生产关系，也不太会关注和考虑经济与正义之间的关系问题，道德和价值被排除在经济领域研究之外。
在古典时期（古希腊、古罗马）和经院哲学时期，关于经济学的论述实际上是道德哲学的一部分，经济学最初关注的是如何将伦理原则运用到经济生活中。
而现代经济学的研究已经发生了严重的蜕化，沦落为一种纯粹的经济增长理论。
经济学应该被重新纳入道德哲学研究的框架下思考，经济生活应该有更高的理想和目标。
桑德尔虽然探讨了商品的界限问题，但也仅仅是从道德的角度进行了思考。
从马克思的立场来看，“金钱不能买什么”
的商品的界限问题必须诉诸对资本主义市场经济的通盘考量。
马克思并没有像桑德尔那样着力从道德的角度划定货币购买的边界，而是将理论思考的重心置换为对“货币转化为资本”
的考察。
要真正破解货币颠倒黑白的神秘力量，化解它无所不能的强大购买力，就必须破解资本主义社会的本质性秘密。
市场经济的任意冲动行事直接体现为金钱无限度的购买力，货币无所不能的强大购买力正是奠基于资本主义市场经济的土壤之上的。
金钱的无限度购买力是资本主义市场经济的必然逻辑，或者是资本增殖逻辑的根本性要求。
在马克思看来，只有瓦解资本主义市场经济中货币向资本转化的内在逻辑，才能使得货币重新回归执行交换中介的职能，进而规避它对人们社会生活方方面面的侵蚀。
可是，问题在于资本增殖的逻辑是现代社会发展的原动力，市场经济是人类社会迄今为止最为有效的资源配置方式，这是我们在现代性语境下，探讨商品界限的现实前提。
因此，瓦解资本的逻辑固然是彻底解决商品合理性问题的最佳道路，但是由于我们不想放弃或者至少在短时间内无法放弃资本增殖这一现代社会发展的原动力，所以我们只能选择对资本、商品和市场进行规训。
其实，亚当·斯密在提出自由市场经济观念的时候，对市场经济本身进行了双重限制。
市场经济不仅是自由市场经济（《国富论》），还是道德经济（《道德情操论》）和法制经济（《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》）。
而随着人类社会的发展，现时代的人们越来越忘记了对市场经济的规训和驯服。
我们探讨“金钱不能买什么”
的商品界限问题，就是试图从商品的视角对市场进行规训，为自由市场经济“立法”
。
社会主义市场经济虽然主张市场作为基础性的资源配置模式，但最终还是要达到共同富裕的社会主义价值。
这就要求我们在培植市场经济的过程中始终规避金钱对生活的过度侵蚀，坚守资本、商品和市场的合理性边界，保障市场经济的良序发展。
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