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是对“自然的需要”
的超越，在某种意义上，“历史形成的需要”
对人来说不是必需的。
消费是对需要的满足，满足“自然的需要”
是合理性的消费，满足“历史形成的需要”
的消费则相对来说是必须进行限制的。
我们常说的符号性消费、炫耀性消费就是典型的满足“历史形成的需要”
的消费，这种消费是人类一种无止境的欲望的展现。
我们设想一种超越资本的未来，不一定就是要从根本上摧毁资本和市场。
因为，“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义和资本主义的本质区别。
计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。
计划和市场都是经济手段”
①。
邓小平把“资本”
“市场”
同"资本主义"进行了剥离。
既然前资本主义社会就存在着“资本”
和“市场”
，那么后资本主义社会为什么就不可以存在“资本”
和“市场”
呢。
问题的关键仅仅在于如何驯服资本的逻辑，使资本和市场社会主义化。
马克思最为重大的当代意义就在于他指明了现代社会的三个合理性边界：资本增殖的界限、资本收入的界限和资本实现的界限。
这为我们驯服资本、建设中国特色社会主义提供了极其有益的启示。
现代社会如果想要平稳地运行，就必须恪守“资本的界限”
。
对于资本增殖的界限，国家需要对金融资本进行严格的控制和监管，大力支持实体经济的发展。
在这里，并不是要限制和取消金融资本的发展，而只是想规范金融资本的发展。
对于资本收入的界限，皮凯蒂提出的解决方法还是具有可行性的，通过征收累进资本税，从而达到限制资本收益率的目的。
对于资本实现的界限，政府是无法进行调控的，因为我们不能通过公共权力去限制人们的奢侈性消费，只能依赖个人境界的提高，去控制自己无限制的物质欲望。
中国古人讲小康社会，小康不仅仅是一种经济指标，更是人的一种生活境界。
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