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一个人只能认识经验已经给他指出的得到印证的那些东西。
让我们举一个极端的例子来看。
假定一本书只谈到那些完全属于我们一般知识，甚至特殊知识领域之外的经验，假定它是许多全新经验的第一次表现，在这个情形下，它所包含的东西，根本就不会真正为我们所领会，同时，由于听觉上的欺瞒，人们会假定，如果在一个地方没有听到什么东西，就是根本没有什么东西可听。
无论如何？这是我向来的经验，也表示了它的原创性。
自以为了解我著作中某些东西的人，其实只是根据他自己的想象，解释了其中某些东西，往往与我本来的意思恰恰相反，比方说，认为我是一个“理想主义者”
；不了解我著作的人，根本就不予理睬。
“超人”
这个字是赋有很深刻意义的，它是指某一类型的人，这种人的出现将是一件最大的幸事，这种人与“现代人”
、“善良人”
、基督徒和其他虚无主义者相反，这个字在查拉图斯特拉口中，是指道德的破坏者。
可是，人们对这个字一无所知，现在人们所了解的，几乎到处都是指与查拉图斯特拉所断然抛弃的那些价值相当的东西，这种人被视为一个“理想”
类型的人，被视为更高一类的人，被视为半为“圣者”
半为“天才”
的人。
另外一些受过教育的畜生，由于这个字的缘故，竟然怀疑我是一个达尔文主义者，甚至有人认为我的学说是那个不自觉的大骗子卡莱尔的“英雄崇拜”
思想，这种“崇拜”
是我所厌弃的。
如果我向某个人暗示，他最好在凯撒·波尔查1而不要在《帕西法尔》中去发现超人的话，他可能不会相信他的耳朵。
人们应该原谅我毫不惊奇于那些对我著作的批评，尤其是报纸的批评。
我的朋友和出版者知道这一点，所以，从来没有向我说起这类事。
在某个特别情形下，我曾经看到人们对我的一本书——《善恶的彼岸》所做的一切不该做的事。
1 凯撒·波尔查，宗教改革时，罗马天主教的教皇，他倾向于天主教革新，如果没有马丁·路德这个冒失鬼，天主教可能比改革的新教走向一个更好的方向。
2 普鲁士贵族主义，“容克”
是指德国青年贵族，尤其指高傲偏狭的普鲁士贵族。
关于这个，我可以告诉你们一个很有趣的故事。
《国家报》——一家普鲁士报纸，竟然郑重其事地认为这本书是“时代的象征”
，是普鲁士贵族主义2的一个榜样。
——我提到这个，只是为了我的外国读者，抱歉地说，我自己只看《争辩》，而《十字报》1没有足够的勇气来担当这个任务——这种看法可能吗？只有对德国人而言，这才是真实的。
因为其他地方我到处都有读者，他们都是杰出的智者，都受过考验和磨炼，有高地位，有高职务。
我甚至发现在我的读者当中有真正的天才。
在维也纳，在圣彼得堡，在斯德哥尔摩，在哥本哈根，在巴黎和纽约，到处有人发现了我的价值；只有欧洲的一个地方除外，即德国。
说实话，我更喜欢那些没有读过我书的人，我更喜欢那些甚至连我名字都没有听过，或者连哲学这个名词都没有听过的人。
但是，无论我到什么地方，比方说都灵吧，每个人一看到我，就会感到快乐和轻松。
有一件最使我高兴的事，就是那些市场老妇，在没有为我挑选出她们最甜的葡萄之前，是不肯停手的。
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