天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
他说，现在他的最大工作是替人类准备一个伟大自觉的时机。
他认为，以往人类并没有走上他们所愿意走的正确道路。
他们完全处在一种否定、堕落和颓废价值的支配之下，因此，他觉得道德价值的起源问题是一个最重要的问题，因为它是决定人类未来命运的关键所在。
以往，要我们相信，我们人类处在一种最好的情形下，圣经可以作为我们神圣的指南。
其实，人类处在最坏的情形下，人类一向被那些吸血者，被虚伪贪婪的教士所支配。
我们要改变这种情形，要摆脱这种情形，《曙光》这本书，就是开始这个改变和摆脱的活动。
尼采在自传中说，要建设新的价值，就必须破坏一切旧的价值，这个时期的尼采，完全在从事破坏工作。
他开始对一切价值重做估价，扫**一切基督教的道德观念，他认为基督教的道德观念，不但是颓废的道德观念，而且是一切新价值的障碍，不扫**这些颓废价值，便无法建立新的价值，所以，他大肆破坏。
我们可以说，这个时期的尼采，是摆脱了叔本华和瓦格纳而向着怀疑和虚无主义出发的。
我们知道，虚无主义有两条出路，不是走向自我毁灭的颓废道路，便是从破坏中突出而走向诉诸行动的创造活动。
我们也知道，俄国在大革命以前，是充满着虚无主义气息的，这点我们可以从屠格涅夫等人的小说中看出来。
布尔什维克党人列宁早年也是一个虚无主义者，可是俄国的虚无主义，终于导致俄国的大革命，所以，虚无主义并不可怕，问题是如何面对虚无主义。
现在，我们来看尼采如何面对虚无主义。
对虚无主义的超越，是尼采后期思想的中心所在。
六
经过怀疑和虚无主义的破坏阶段以后，尼采终于发现了自己，他的主要思想内容渐次充实而展开。
这个时期的作品很多，其中最重要的，也是他思想的结晶：《查拉图斯特拉如是说》。
这本书的基本观念——永恒轮回，是在1881年8月间形成的。
尼采在自传中描写过获得这个观念的经过。
1881年8月间的某一天，他正在西尔瓦波拉纳湖边森林中漫步的时候，突然间获得了这个观念。
不过，在这一天的两个月以前，他曾发现过一个前兆，就是他在爱好方面有一个突然而深刻的转变，尤其在音乐方面。
他说，也许整个《查拉图斯特拉如是说》都可以视之为音乐。
他相信，在创作《查拉图斯特拉如是说》的许多条件中之一，就是他在听觉艺术方面的再生。
查拉图斯特拉是古代波斯拜火教的教主，尼采选择这个名字作为他的代言人。
所谓《查拉图斯特拉如是说》，就是《尼采如是说》。
如果我们要了解查拉图斯特拉这个人的特质，我们先要了解他的主要生理状态，也就是尼采所谓“非常健康”
的状况。
关于这个“非常健康”
的观念，他早在《快乐的知识》中就说得非常清楚。
他说：“我们这些新的、无可称谓以及高深莫测的人，过早地产生一个未经证实的未来！
我们需要新的方法以达到新的目的：我们需要一种新的健康，一种更强健、坚忍、勇敢和愉快的健康。”
这种健康不仅是一种静态的享有，而且是经常的获取，也必须获取，因为他必须经常消耗它，因此，这些理想的追寻者，也许他们的勇气太过谨慎，以致经常触礁而受到挫伤，但是，他们一再重新获得他们的健康。
在他们面前的，是一个未经发现的园地，是一个充满着美、奇妙、疑问、神性的世界。
在他们生存的这块大地上，没有什么东西能够满足他们，然而在他们面前，却有一个伟大的远景，他们的内心，充满燃烧的欲望，他们不能对今天的人类感到满意，“超越今天的人类”
成为他们的理想。
这种理想不是任何人都能具有的，它只是某一种人的理想，它只是那些生命力旺盛，并且蔑视一直以来被视为神圣、良善、不可侵犯与极受崇敬之物的理想。
因此，查拉图斯特拉说：“我在我的四周画上圆圈和神圣界线。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！