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尽管如此，如果我曾经碰到过许多小小不快甚至非常不快的话，这不是“有意”
尤其不是“恶意”
造成的；正如我早已表示出来的一样，毋宁说使我抱怨的反而是善意，那种在我生命中没有引起一点祸害的善意。
我的经验使我有理由怀疑一切所谓“不自私”
的倾向以及所有的“亲切友爱”
。
我觉得它们是衰弱的象征，是经不起激励的表现的，只有在衰颓者当中，这种怜悯才被称为美德。
我之所以责难怜悯者，是因为他们太容易忘记谦逊、尊敬以及如何保持距离的感觉，他们忘记了，这种一时心软的怜悯是带有群氓臭味的，他们也忘记了这与不良态度只差一步。
这种怜悯的人可能被导入一个巨大命运，一个令人痛苦的孤立以及与巨大罪行连在一起的特权中而带来有害的结果。
我认为克服怜悯感也是高贵的美德之一。
在《查拉图斯特拉如是说》中，我曾想象出一种情形，他听到一声巨大的痛苦呼叫，于是怜悯之感便裹挟着他，使他破坏自己的信念。
在这种情形之下，使自己仍然是自己的主人，保持一个使命的高贵性不受那些所谓不自私行动引起的低劣而较短视的动机所影响。
这是一个考验，也许是最后的考验，这种考验是一个查拉图斯特拉式的人所必须遭遇的，这也是他力量的真正证明。
五
另外一方面，我简直是我父亲的翻版，也好像是他英年早逝的生命延续。
在我所碰到大大小小愚蠢可笑的情况时，像每个无法碰到敌手，也不能领会“报复”
观念和“平等权利”
观念的人一样，我抛弃了一切安全或保护手段。
同时，自然地，我也抛弃了一切防卫和辩护手段。
我报复的方式是这样的：当我碰到愚蠢行为时，我立刻用一种聪明的行为来对付它；用这种方法，也许我们还可以压倒它。
用一个比喻来说：为了避免酸味，我会吞下一瓶果酱……让任何人冒犯我看看。
我会“报复”
，他可能知道，不久我会找个机会向“冒犯者”
表示我的谢意，特别是为他的冒犯表示谢意，或是找个机会向他索要某些东西，这种要求甚至比给予更为礼貌。
我还觉得，最粗鲁的言语，最粗鲁的书信都要比沉默更温和诚实。
那些保持沉默的人，差不多经常是缺乏内心的精细和雅致的；沉默是一种令人讨厌的东西；把冤屈往肚子里咽必然会产生不好的心情，甚至使人倒胃口。
所有沉默的人都是消化不良的人。
你可以看到，我是不在乎那种被人瞧不起的粗鲁的，它是最富有人情味的一种反驳方式，同时，在现代的柔弱中，它是我们最好的美德之一，如果一个人充分粗鲁的话，即使错了，也可能是一种快乐。
来到这个世界上受尊敬的人，不可避免做错事，因为，把罪过而不把惩罚承担在自己身上，是神性的基本象征。
六
避免愤恨并了解愤恨，谁知道我能得到这些重要的东西，该多么感谢我长期的疾病呢？这个问题确实不简单，要了解这个问题，一个人必须体验过他的力量和衰弱。
如果我们对疾病和衰弱怀着怨恨，就会削弱我们对疾病和衰弱的复原本能，而这种本能是人身上的一种抵抗和战斗本能。
他不知道如何避免任何东西，不知道如何完成任何东西，也不知道如何抛弃任何东西。
一切东西都会损害他。
人们与事物纠缠得太密切了，所有经验都太深了，于是，记忆是一件烦心的痛苦。
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