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二
当这种命运变得具体以后，你们需要一种公式吗？它包含在我的《查拉图斯特拉如是说》中，要成为创造善恶的人，首先就必须成为一个破坏者，粉碎一切价值。
因此，最大的恶属于最大的善，但这是具有创造力的善。
我是所有人类中最可怕的人。
但是，这一点并没有否定一个事实，那就是我将是最有益的人。
我知道“灭绝”
的快乐，而这种快乐所达到的程度，是与我的灭绝力量相当的。
在两种情形之下，我都服从我的狄俄尼索斯本性，这种狄俄尼索斯本性不能把消极的行为与肯定分开。
我是第一个反道德者，因此，我是根本的破坏者。
三
没有人问过我，在我口里，在第一个反道德者口里所说的“查拉图斯特拉”
这个名字到底是什么意思。
人们应该这样问我，因为使这个波斯人在历史上与众不同的是下述事实，他是一个正好与此相反的人。
查拉图斯特拉是第一个在善恶斗争中看见万物运行的主要循环的人。
他的工作是把道德变为形而上学，如第一因素——目的。
但是，这个问题早已暗示了它自身发生的方式。
查拉图斯特拉创造了这个最不幸的错误——道德。
因此，他一定是第一个承认道德就是错误的人。
不仅因为他对这个题目比任何其他思想家曾有较长和较多的经验，整个历史实际上都是对所谓道德世界秩序这个理论的一种试验性的反驳。
更重要的是，查拉图斯特拉比任何其他思想家更为诚实。
他的教训，也唯有他的教训，把真实性视为最高的美德，也就是说，把真实性视为与那些一见现实就逃避的“理想主义者”
的懦弱正好相反。
所有其他思想家合在一起，也没有查拉图斯特拉勇敢。
老实而坦白地说，这些就是这个波斯人的美德。
你们了解吗？道德本身的缺陷，透过真实性去看道德的缺陷，在其反对者眼中，在我眼中，去看道德家的缺陷，那就是我口里所说查拉图斯特拉这个名字的意义。
四
从根本上来说，在反道德这个名词含有两种否定。
第一，我否定以往被称为最高者那种形态的人，即善良的、仁慈的、宽厚的人；
第二，我否定普遍承认所谓道德本身的那种道德，即颓废的道德，或者用温和一点的名词来说，叫基督教的道德。
我认为第二种否定更具有决定性，我早就觉得，高估善良和仁慈的价值是颓废的结果，是柔弱的象征，不适合一种高扬而肯定的生命。
否定和灭绝是肯定态度的条件。
现在让我们暂时停下来，来讨论一下善良者的心理状态问题。
为了评判任何形态人的价值，我们必须估计维持这个人生存所付的代价，我们必须知道他存在的条件。
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