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暮年的翁归昆弥，喜欢坐在汉宫的露台望风景，一坐就是小半天。
建在峭壁上的木制露台，三面都可以看到赤谷城的雄浑轮廓。
汉宫附近的老式圆顶方形木屋，猎骄昆弥时代的遗存，随着中原工匠带来的建造技术，已消失了大半，被更讲究的一个个多重院落取代了，成片的云杉、矮灌木和淡黄芦苇长满了院落之间的空地。
宽广的夏提河把都城分成两部分，汉宫附近住着王族、贵人、“骑君”
、“副骑君”
和大巫师们，他们的府邸高墙阔院，趾高气扬。
河的另一边是平民：工匠、手艺人、驿路往来的商人、世居于此的买卖人，还有昆弥直属骑军的士兵与十户长以下的军官。
他们多半住在数百年习以为常的木屋和帐篷里。
贵人们常常宴饮，对岸的平民忙着打造兵器、农具，从反复扩建的河运码头搬上卸下西边更远处来的货物：铜块、玉石、精致的乐器甚至药材、干果。
两岸有许多奴隶杂役忙碌，他们是比平民更下等的存在。
看着蒸腾的盛景，翁归免不得想到少年的旧梦。
也许，越是接近生命的尽头，越怀念生命的初始。
因为难产，小翁归刚出生就失去了母亲，他的父亲，猎骄昆弥的次子大禄，宣布由守寡的大儿媳，翁归的嫂子措尔沁挑起养育小生命的担子，“照料他成人”
。
这句话差不多也定下了措尔沁是翁归未来的女人。
寡嫂向尊贵的大禄行过叩头礼，又向襁褓中的小翁归行了妻子对丈夫的跪拜礼，把无知的婴孩接到自己的帐中，与其他儿女睡在一起。
孩子们一眨眼就长起来了，快活是很快活的，争抢着羊骨和石头子儿，到处捡羊粪蛋打着玩。
大家都知道翁归有点不一样，措尔沁是他们的娘，翁归却叫她“大婆母”
。
乌孙的男童对订了收继名分的母系长辈，通常是这个叫法。
直到那一夜，十二岁的小男孩醒来发现了身下的精污，他喊着“大婆母”
，看她举起羊脂油灯，看到她脸上的讶异。
第二天嫂子把孩子们赶到外边，跟小翁归圆了房。
男孩抱住了女人丰满柔软的身子……
大禄很喜欢这个生气勃勃的儿子。
他教翁归全套猎人的本事，他也宽纵这只小狼崽子在宫帐里随处发情，倒不是“大婆母”
满足不了他，小狼崽总想尝新鲜肉……有些日子，大禄的帐中没有任何仆妇是安全的，小翁归甚至不肯放过厨房里的炊娘，马厩内的刷马妇。
父亲笑眯眯任由儿子沉溺于交媾自由的冒险，角落里时不时会有个把逆来顺受的姑娘大婶，身上趴着快活的小翁归，简直不分场合，路过的人要么笑着逃开，要么骂上几句……偶尔，大禄也从罪孽难消的一对儿肉虫旁边走过，某个喘息的半裸仆妇与专心日逼的小翁归总是齐声向尊贵的大禄问候安好，大禄也总是接受他们的问安。
某一天的早上，这一切结束了。
措尔沁带着丈夫和其他孩子们，丈夫带着变长的阳具，还有分给他们的牧群、骑奴与侍女，叫叫嚷嚷唱着歌，迁徙到大禄给翁归指定的一片河谷。
这里是他的领地，他生息壮大的地方。
翁归，他成人了。
或许年纪大了，虽然房事和谐，措尔沁没有为他生下一男半女。
当匈人向大禄提亲，送来了须卜氏某家族的女儿须卜格公主，翁归就离开了最初的领地，回到父亲的宫帐。
他为生命的第一个女人留下了足够的财产和仆役，措尔沁与她的儿女继续生活在那儿。
当翁归接管父亲的全部领地人口牲畜后，他长兄的几个儿子都出任了官职，措尔沁作为他的第一个妻子，也作为他侄子们的母亲，获得更多的赏赐。
她再也没有离开过那片河谷。
多年后，翁归听到一个诗人的歌声，若有所动：
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