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《红楼梦》里的茫茫大士、渺渺真人，正是化用了第二句。
太虚幻境里的《红楼梦曲》：“开辟鸿蒙，谁为情种？”
化用自第三句。
《红楼梦》开篇提出正邪两赋，提到了“何我堂堂之须眉，诚不若彼裙钗哉”
，脂批在旁边提到：受气清浊本无男女之别。
这里曹雪芹和脂砚斋就是在cue西游记开篇的第四句诗，也就是红楼梦的主题之一：清浊之分，正邪之分。
不分男女，不看性别，只辨清浊和正邪。
如果是男人，那就是比干，他掏心即死；如果是女人，那就是林黛玉，她泪尽则亡。
全书唯一一句直接拿史料上明确的清正忠臣、明确的与政治相关的享有美名的男人来类比女角色的描述，就是林黛玉的：心较比干多一窍。
现在很多所谓的红学家执着于性转，而林黛玉一出场就被白纸黑字地归类为比干，或者说被归类为超越比干、比干之上、连比干也要自愧不如的清廉能臣，他们却视而不见，每天考证考得近在眼前的东西都看不到，写的东西越来越偏离原着，真的该配一副新眼镜了。
2同一块石头1《西游记》中的石头：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。”
《红楼梦》中的石头：“方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块（脂批：合周天之数），只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”
2西游记的石头：“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”
红楼梦的石头：“谁知此石自经煅炼之后，灵性已通。”
曹雪芹借鉴了《西游记》，或者说就是化用西游记里孵化孙悟空的那块仙石的设定。
脂批补充设定合周天之数，也是在盖章相似的设定。
3贾宝玉和孙悟空同源贾宝玉亲口说自己和林黛玉是【木石前盟】。
【木】是林黛玉，【石】是贾宝玉。
【木】是指绛珠仙草，而不是绛珠仙子，一是因为前者才是木，是植物，二是因为绛珠仙子并没有和神瑛侍者有过盟约。
原文：【仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德】很明显，木石前盟发生在修成人体之前，也就是仙草阶段。
林妹妹有三大阶段：绛珠仙草（【木】）→修成→绛珠仙子→投胎成→林黛玉。
由此可推，贾宝玉也有对应三大阶段：顽石（【石】）→修成→神瑛侍者→投胎成→贾宝玉。
神瑛侍者前身是就是西游记里的石头，就像绛珠仙子前身是仙草一样，他们两个是从木石修成人体的。
这就是为什么偌大一个天，神瑛侍者却偏偏流连这株小草，而且还是每天都守着，因为他在【石】的阶段就已经对这株小草留情了，这就是木石前盟。
《西游记》里，孙悟空当过弼马温，《红楼梦》里，贾宝玉的属相是马。
《红楼梦》第14回：宝玉听说，便猴向凤姐身上立刻要牌。
第22回：宝玉跑至围屏灯前，指手画脚，满口批评，这个这一句不好，那一个破的不恰当，如同开了锁的猴子一般。
第24回：宝玉猴上身去涎皮。
贾府就是【花果山】，所以秦可卿才会说贾府是“树倒猢狲散”
。
第22回，贾母的谜语是：“猴子身轻站树梢”
；薛宝钗“只点了一折《西游记》，贾母自是欢喜”
。
这一回中还说贾兰是“牛心拐孤”
，《西游记》里描述孙悟空长着一张孤拐脸。
贾兰也是【花果山】里的一只小猢狲。
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