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第312章 老子道德经出场求订阅(第4页)

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这给大家产生的冲击是巨大的。

“道与德?”

“这个,兄弟们,大家觉得李耳说的是对的吗?”

“我不知道。”

不少人摇摇头。

但虽然摇头,可是李耳所说的逻辑,却是没有一丝问题。

礼好像真的是表向。

你强行的恢复礼又有什么用?

礼崩乐坏不是大家不遵守礼,而是大家失去了道,失去了德。

他们已经视周礼为无物,再恢复有什么用?

事实上。

对于孔子提到的礼,当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。

比如说晏子。

【当年孔子前往齐国,并通过高昭子见到了齐景公。

齐景公问孔子如何为政,孔子说,国君要像国君,臣子要像臣子,父亲要像父亲,儿子要像儿子。

景公说:讲得好啊!

如果真的国君不像国君,臣子不像臣子,父亲不像父亲,儿子不像儿子,纵然有粮食,我怎么能吃得到呢!

改日齐景公又向孔子询问为政,孔子说:为政在于节约财物。

景公很高兴,将要把尼溪的田地封赐给孔子。

晏婴这时就进言说:这些儒者能言善辩不能用法度来规范;高傲自大自以为是,不能任用他们来教育百姓;崇尚丧礼尽情致哀,破费财产厚葬死人,不可将这形成习俗;四处游说乞求借贷,不可以此治理国家。

自从圣君贤相相继去世,周朝王室衰落以后,礼乐残缺有很长时间了。

如今孔子盛装打扮,繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度,连续几代不能穷尽其中的学问,从幼到老不能学完他的礼乐。

国君打算用这一套来改造齐国的习俗,恐怕不是引导小民的好办法。

此后齐景公虽然恭敬地接见孔子,但不再问有关礼的事。

后来孔子再次见到齐景公,齐景公就说,我老了,不能用你了。

孔子听完之后,感觉到齐国有危险,于是便离开了齐国。

应该可以说。

晏子说的就是老子所说的简单版本。

周礼太过于繁琐,不只是一众君王将相不太想遵守了,就是一些平民百姓他们也不太想遵守。

而且周礼残缺了很长一段时间,再去制定这一些礼仪,不但没有什么效果,反而还会起到反作用。

“陈凡老师,既然李耳不赞同孔子恢复周礼。

那么,他又应该用什么治世呢?”

有学子虽然觉得李耳所说的有道理。

但是。

如果仅仅只是否定孔子的周礼,而自己又没有拿出其他的可行办法,那这也没什么用处。

对于此。

陈凡自然也明白有学子的疑惑。

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