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“正好，三哥说想要去造访灵山寺，”
周至说道：“乡里的杜鹃花开始谢了，那估摸着灵山寺后山的杜鹃就该开了，要不我们这个周末就去？”
“那得把阿紫和沙马叫上。”
吴仁中赶紧说道：“上次和明台师傅说好了的，等到索玛花开，我们再去还愿。”
“可惜池姐去不了了，正在部里跑项目呢。”
周至觉得惋惜：“也不知道三部片子会不会有结果。”
虽然有了周至的前期收集，池薛荔也在联合乡待了好几个月才把自己片子的镜头补完，制作出了两部记录片。
一部是《毕摩羊皮书》，这部纪录片以世代大毕摩守护的藏经洞掘为开篇，系列性地介绍了凉山州的毕摩风俗，文献，深度掘毕摩在古代凉山州社会构成中的重要作用，以及他们独特的文化体系。
这个故事非常的复杂，因为毕摩本身就是彝族文化的顶级代表，要把他们的故事讲清楚，就相当于要把彝族的文化传承讲清楚，而彝族的文化传承，又包括了天文，地理，历史，政治，占卜，医术等等等等。
同时还要展示这次毕摩洞掘出来的文化遗产，诸多经卷考古研究成果。
另一部就有趣得多了，《寻找阿诗玛》，以阿诗玛的故事传说和历次改编，最后成为电影里的那个版本，围绕着这个故事背后的故事展开，就好像破案一般揭开层层迷雾，最后还原到最早的那个传说。
除了宣传故事在海外尤其是岛国的影响外，更多的还要借介绍这个故事的背景，推介大凉山的物产，风景，人文。
这部片子比较短，没有羊皮书那么恢弘，纪录片要上大台也是需要运作公关的，池薛荔现在就在都待着跑这些。
周至打内心里是希望央视和文化部看重《毕摩羊皮书》的，这里边凝聚了他不少的心血，而且专业性比较强，具有非常深厚的学术价值，也是第一步深刻反映彝族文化传承的记录片。
但是正因为过于专业，搞不好会叫好不叫座，收视率可能不会太高，没法跟能够预期收视率的《寻找阿诗玛》相比。
“要是国内不给播的话，可以考虑送国外啊。”
李老三在出馊主意：“作为虞唐文保基金会投资拍摄的项目，送到国外去评奖去。”
“可别！”
周至明白西方那些人的尿性，同时也明白后世国内网军的威力，《羊皮书》里的很多内容在他们专业人员的眼里无比珍贵，但是可能在西方这就代表落后愚昧，用来满足猎奇心理倒是妥妥的。
而且还是少数民族的东西，也比较敏感，万一遇到带节奏的，就算获得了荣誉，将来也可能在国内招致非议，尤其是网上。
就算是这次上不了电视台，池薛荔的《羊皮书》也会是自己那一大堆视频资料的精华集萃，将来用作多媒体索引记录也是没有问题的，是金子他就总要光，没必要去捞什么“洋名声”
。
“池姐姐是有主意的人，我们就不要操心她了。”
“切！
文人的臭德行，矫情！”
李老三对周至表示鄙夷。
“肘子什么都好，就是这方面的毛病有点深沉。”
吴仁中和李老三算是找到了共同语言，对李老三的说法表示高度认可。
“肘子哥哥，看我们的新书包，还有好看的漫画！”
“我看看是啥？”
周至将跑过来显摆的紫琪阿果抓住，从她书包里翻出来几本《尼罗河的女儿》。
“你们的呢？”
“《森林大帝》！”
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