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219|第②⑦章(第2页)

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所以,既然罗韧他们还没召唤,他也乐得自在,能赖一天是一天。

这个人,还真是有点不正常。

不过,这么多日子以来,几个人也习惯了,什么样的对话,都可以跟他鸡同鸭讲的继续掰扯下去。

木代问他:“你有家吗没有的话,你可以在有雾镇长住啊,反正我不大过去我也不收你租金,你就打扫打扫卫生、看看门,顺便搞搞研究写写书。

想出门的话就锁门出去,没人干涉你。”

神棍感动的不行不行的:“真的小口袋,你说话算数啊”

他在那头喜的旁若无人:“我一下子就有房子啦还这么大,比小毛毛的客栈还大呢还有个鱼池,那么大的院子,可以种菜”

曹严华不得不打断他:“神先生,你慢点儿乐,我们这儿有事呢。”

他一五一十,把这边的进展讲了,事无巨细,讲完的时候,一抬头,看到窗外巨大的、金色的落日,心里好生怅然:一天又要过去了。

神棍没有特别吃惊,说:“其实吧,我一开始,也是这么猜的。”

“古代跟现代毕竟不一样,所谓的礼有五经,莫重于祭,为了事神致福,就一定会献上贵重的祭品。”

曹严华又有点压不住火了:“那就让人去死吗凭什么”

神棍说:“你现在这么想,跟你所处的时代、受到的教育都有关系,但从前不一样,说不定最早的时候,那些人觉得,能为凤凰鸾扣献祭,是一件光荣的事情,舍一人之命,拯万民于水火,争着抢着去做这个死士呢。

就算不是自愿,君叫臣死,臣不得不死,权威的人了话,下头也会乖乖听令的。”

这个还真没准。

古代中国,在一定程度上是儒学社会,有国外评论家点评说“中国古典儒学,是强调集体高于个人、权威高于自由、责任大于权利”

,那时候,个人的面目是模糊的,淹没在宗族、家族、国、君、礼教、忠义的重重包围之下。

主流舆论觉得,死不可怕,但看能不能重于泰山青史留名,殉国、殉君、殉贞,都值得提倡。

而所谓的张扬个性、追求自我、强调个人精神和生命宝贵,更多的是现代文明社会的产物。

曹严华说:“那干嘛一定要人的命呢”

神棍回答:“大概因为命是每个人最宝贵的东西,能把命奉上,足见心意之诚吧。

不干了就不干了吧,我也觉得,让人去死,太过分了不过,有些事情,得先有个应对啊。”

不干了七七之数必然过期已经收伏的凶简重新流散五个人当其冲,要从最初的狩猎者变成猎物。

猎豹那一次的攻势之强劲,至今还让人心有余悸,未来实在没什么可期许的了,一轮又一轮的险恶翻江倒海,只看几个人能撑到哪一轮、哪一年吧。

一万三喃喃:“t连希望都没了,倒计时个屁啊,没完没了了。”

他不想再听电话,弯腰抱起边上的曹解放:“走,解放,咱也别解酒了,再去喝两斤吧。

胖胖,走吗下馆子去,点最贵的菜。

二火,一起呗,当给你补过生日了,咱也别省钱了,万一哪天嘎嘣一下死了,钱还没花完,太糟心了。”

又看罗韧:“不叫你了,你和小老板娘二人世界吧,去看个电影,轧个马路什么的,好日子不多,过一天少一天。”

门砰的一声关上,一万三他们一走,房间里顿时安静了许多,手机的通话键不屈不挠地亮,罗韧问那头的神棍:“还在吗”

“在。”

“不准备说两句鼓舞人心的”

神棍憋了半天,说:“小萝卜,你们可别死啊。”

这鼓舞的话说的,也忒直白了,木代即便情绪低落,还是噗的一声笑出声来。

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