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但是涂山氏不但自己身死，孩子也被夺走。
】
在家等了许久也等不到丈夫归来，
涂山氏忍不住亲自去寻找，看到了大禹变成熊开山，吓得往回跑。
到了嵩高山夏，涂山氏化为石头，大禹连忙追上，大喊：“归我子！”
于是石破而生启。
——这个时候，就是标准的夺子，已经成为了充分的父权制。
后人甚至赞美涂山氏化为的石头，叫做“望夫石”
，以赞美涂山氏的深情，但是女性的深情能感动的最终只有自己。
禹的野心与脚步不会为了妻子停留，儿子启也同样不会思念自己的母亲，两个男人在政治道路上越走越远。
只有涂山氏，相传涂山氏是九尾狐，可能是一个以狐狸为图腾的母系氏族。
“狐”
在先秦时期谐音同“福”
，古老的九尾狐曾经被当做多子多福的祥瑞。
那么，多子多福的涂山氏的结局为何不是化尸神为狐狸，而是要以“化石”
来书写？
涂山氏的“化石”
到底是生是死？
已经成为了千古之谜。
【抢子、夺子只是一个开始，在有了更多的子嗣可以继承自己的财产之后，男性的欲望进一步放大，渴望更多的女性，生下更多的子嗣。
】
【如同现代有些男性，为了追求心仪的女性，首先选择打压对方；有些男性为了让女性多生孩子，提出限制女性接受教育。
在古老的时期，男性先民也是这样想的。
】
“男人一边说生儿子才能传承香火，一边休妻之后依然要把女儿留下！”
被休弃的某位女性，发出愤怒的声音。
明明丈夫和后来娶的妻子对女儿也不好，为何不把女儿还给她！
而这样的怒吼，发生在不同时空，许多个家庭中。
哪怕不珍惜，也要留下子嗣，这是男性从远古时期留下的本能，不是出于父爱，不过是出于对私有财产的占有欲。
【颛顼与共工争斗，共工败，怒触不周山；而北方颛顼大帝一上位，就推行两大律法，这两大律法，本质上就是前面提到的：打压女性，限制女性知识权。
】
《楚语·下》记载：“乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”
这个措施被称为“绝天地通”
，据说是为了改变“人神杂糅”
状况。
颛顼命大臣重和黎，隔绝天地通道，让“重”
将天往上举，管天上神的事；让“黎”
将地往下仰，管地上民的事。
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