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第 179 章 华夏五千年神话9(第3页)

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我倒是宁愿嫁同村更好看的牛哥哥,

()我爹娘嫌弃人家穷。”

“我父母还有姨母伯母们都说,水往低处流人往高处走,男孩可以低娶,但是女孩要高嫁。”

“男人可以娶很多,一个低娶了也不影响其他,当然不一样。

女人所嫁非人就是一辈子的火坑……”

“这么看来西王母阻拦才是正常……”

说起婚事,不少女性从牛郎织女身上看到了自己的婚事,议论的极其热闹。

【我们从牛郎织女的故事能看到,为了满足人类的需求,男神的神格也是可以不断变化的。

【但是无论是神,还是人,男人本质上渴求的妻妾子嗣,是永恒不变的需求。

“娶妻生子,开枝散叶,当是天地人伦。”

“没有妻子怎么有子嗣?没有子嗣百年以后怎么会有香火?”

“家里人多,种地的人才多,就算跟隔壁村的人打架,也得男丁多一些才能打赢咧!”

这一刻,不论是上层贵族、中层家族、还是底层百姓,男人们隔着时空、隔着阶级达到了共鸣,同样讨论的十分热闹。

【除此之外,华夏神话有个特点,因为不断地篡改,导致前后不一,体系混乱。

【比如,织女到底属不属于女神,原型到底是弇兹氏,还是秦人的女性先祖女修,还是黄帝的元后嫘祖,也有许多争议。

嬴政眼前一亮:“当然是女修!

女修吞玄鸟卵生子大业,大业娶女华,生大费。

大费,正是秦朝先祖,大禹时期的伯益。”

秦尚玄鸟,自认为是玄鸟之后,女修擅长纺织,这织女星原型必须是女修!

汉惠帝时期,吕雉对秦人先祖女修没什么感觉,斩钉截铁:“是弇兹氏!”

弇兹氏是天下女性的先祖,也是她的先祖,当然值得在天上当织女星女神。

而儒生们是坚定的黄帝粉,选择了嫘祖:“当然是嫘祖,先后坛还要祭祀嫘祖,就是纪念嫘祖发明了抽丝纺织。

如此伟大的功绩,才配得上当织女星。”

【神话混乱,儒家有很大的功劳。

早在春秋时期,孔子提出“子不语怪力乱神”

,还直接参与了对神话的改造,黄帝崇拜正是从孔子开始,在开始兴起尊儒的两汉达到巅峰。

作为传统封建文化的主流,历代儒家都根据统治者的需求,对神话出于政治目的的修改,】

【从《尚书》、《左传》、《国语》,一直到《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》,都是如此,宋代罗泌所作《路史》是其集大成之作。

改造的结果是使神话大量消亡,还让许多女神彻底失去名字。

【比如《左传·昭公十七年》:华夏东方部族中很多是以鸟作为图腾的,按照正常发展会流传下类似山海经或者其他与动物图腾相关的神话,必然流行着不少有关鸟的神话。

但是有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名,并按照后世的社会官僚系统组织起来。

先秦时期,各朝各国都有自己崇拜的鸟图腾。

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