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换句话说就等于，无论男女关系或者婚姻关系，你的伴侣的发展或者未来规划或者奋斗成果和你毫无关系。
这样的话，白头到老在那里？相持相伴又在哪里？忠贞不渝又在哪里？情比金坚又在哪里呢？什么都没有了！
那爱情、婚姻又有什么意义？”
看着郑婷婷还想说什么，韩楚焱制止了郑婷婷，开口问道：“蕴茹，你大学的时候，必修课里面应该有马克思哲学原理相关课程吧？”
“嗯，有的。”
“那你应该在课堂上听教授介绍过恩格斯的著作《婚姻、私有制和国家起源》这本书，也会对婚姻和男女关系的本质有一定了解。
我带你简单回顾一下吧。”
韩楚焱涛涛不觉地讲述着。
早期母系社会，没有婚姻，人类男女混合居住，高度性自由，没有任何一个男人可以确定任何一个孩子是自己的，也没有任何一个孩子可以确定自己的父亲是谁。
那时候人类甚至根本不存在“父亲”
这个概念。
那时候，养育孩子的任务主要在女人身上，因为没有亲子确定性也没有“父亲”
这个身份，男人没有养育任何一个孩子的主观能动性。
母系社会后期，随着人类人口的增加，人类和大型野生动物出现了领土冲突，采集植物果实已经不能养活人类了，需要出去打猎，男性因为体力优势，在生产力上体现出来了对女性的压倒性优势。
生产力渐渐有了剩余，于是私有财产出现了，而男性作为生产力更为先进的一方，掌握了更多的私有财产。
到了母系社会后期，女性还是只是采集果实和植物作为食物，可是男性却已经征服了大型动物，发现了火，通过火烤熟大型动物的肉作为食物来源，并积累大量的私有财产。
私有财产需要继承，而人类社会又迫切需要掌握更多财产的男性来承担养育人类幼儿的重任。
于是，亲子确定性，即让男人知道一个孩子是不是自己的，成为了一件很重要的事情。
否则，男人是没有动力去抚养孩子的。
那个时候没有避孕措施，也没有亲自鉴定技术，让一个男人能够确定另外一个女人生的孩子是自己的，有且只有一个方法——那就是让这个女人只对这一个男人守贞。
于是，婚姻制度诞生了。
婚姻中，第一步通过冠姓权让男性对具体一个孩子有了认可，第二步通过一个女性只对一个男人守贞，让男性相信这个女人生的孩子肯定是自己的。
冠姓权、女性单独对一个男性守贞，本质上都是为了男性的亲子确定性，把男性更先进的生产力和女性养育孩子绑定，从而让男性心甘情愿滴供养女人和孩子。
但是人们忘了，婚姻制度才经历了几千年而已，很早以前，人类经过了十几万年没有婚姻的历史。
颜蕴茹听到这里，忍不住问：“您是说，婚姻制度已经不合时宜，即将被淘汰了吗？”
“倒也还远没有到被淘汰的时候。”
韩楚焱摇摇头：“当初马克思恩格斯构想的未来共产主义社会，是一个没有国家、婚姻存在的社会，我个人也相信，将来有一天，世界大同，全人类结成一个命运共同体，到那个时候，什么‘国家’、‘婚姻’，都和我们现在看战国七雄一样皆付笑谈中。”
韩楚焱看着颜蕴茹继续说道：“但是现在，我们依然需要‘国家’‘婚姻’这些东西存在，既然存在，也必须遵循其自身的法则和规律。
这就是为什么我们国家还要和美国打贸易战，这就是为什么我们还要反复修改《婚姻法》。
但是国家和婚姻也不是一成不变，就比如，当初国家是从君主制中诞生的，现在的国家概念和当初的国家概念早已不同。
婚姻也一样，现在已经有了避孕技术和亲子鉴定技术，男性的亲自确定性已经不需要一个女人自始至终为他守贞来实现了，这也是我们现在为什么摈弃‘处女情结’这种东西，不再对女性婚前曾交往过别的男朋友持批判态度。”
颜蕴茹听了心一空，她一直悄悄滴以自己处女之身给了自己老公为荣，更以打算一生只经历孙小侃一个男人为荣。
听到这里，不免有些失落
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