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师妃暄接口道：“师傅的意思是说他过去的一切行为全是表面装出来的？但洛阳在易主后各种政策实施很全面，百姓暗地里也在赞颂着沈落雁。”
梵清惠从容的玉容上终于出现不悦之色，淡淡道：“这是他必须要做的，任何一个人一旦上位，都要为获取民心而努力。
元越泽收买人心的手段绝非一般。
而且，从他离开岭南归隐，到风起云涌时现身洛阳，再到于无形中使王世充与李密这两个当世枭雄拼得两败俱伤，而他却从中获利。
乃至将沈落雁推到最高位置，不过是骗人的把戏罢了。
你刚刚说他闭关在家不见客，还不就是为了更方便在沈落雁背后指手画脚？加上他给你这些记载古怪说法的书本，上面记载的都是些妖言惑众的思想，目的就是要扰乱你的心境，攻心为上，妃暄难道还想不明白这些道理吗？按你所说，此子一口咬定他是魔门中人，他的心机深沉，阴险毒辣，自私自利性格不正与魔门妖孽相同吗？至于那个‘邪皇’一说，完全没有必要去在意。”
见师妃暄眼中再次闪过不自然的神色，梵清惠脸色一沉，声音已经转冷：“况且，具你所讲，此人对我佛门似是不满，只怕他在百姓心中的地位上升到一个高度后，就会成为第二个拓跋焘或宇文邕，我佛门的‘法难’之日很可能会再次到来！”
从两晋时期开始，国家出于政治，经济，军事和人心稳定等方面的考虑，根据当时佛教发展的状况，相应对佛教采取或扶植或限制的政策。
随着佛教僧侣人数的增加，经济势力的增强，在社会各阶层中影响力的扩大，也会与封建国家，世俗地主阶级发生矛盾。
以皇帝为首的朝廷如果不能用和平手段消除矛盾，就会采取十分激烈的行动。
历代王朝针对整体佛教进行武力镇压的事件，总共发生过四次，这就是习称的‘三武一宗灭佛’。
‘三武’指的是是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，‘一宗’则是指后周世宗柴荣。
‘灭佛’就是毁灭佛法，打击佛教，打击佛教。
佛教典籍一般称之为‘法难’。
此时，佛门已经历过两次噩梦洗礼，梵清惠一说此话，立即惊醒师妃暄。
师妃暄蓦地一惊，垂头道：“师傅教训得是，妃暄受孽障所扰，心境退后，实是修为不够，肯定师傅让妃暄重回后山修心定神。”
梵清惠微微一笑道：“执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
以妃暄的悟性，难道还不明白吗？”
师妃暄娇躯一震，气势猛然间一收即放，美眸中再无半分迷茫，而是异彩涟涟，射出无上的智慧光芒，面带喜色地点头道：“弟子终于明白师傅的苦心了。
现今天下，大唐雄踞关中，天时地利人和皆具，是能够最快结束乱世，一统天下的最佳选择。
加之秦王雄才大略，兼爱如一，更是未来政通人和，文治武功的一代明君。
为了天下百姓早日结束颠沛流离，早已结束家破人亡的惨状，我们静斋选择支持大唐和秦王。
不管外人如何看带我们，如何贬低妃暄的作为，妃暄都会一往无前，问心无愧！”
元越泽蓄意送她的几本书不但没能改变师妃暄的思想，反倒更坚定了她从前的信念。
如果这件事被元越泽知道，不知道他是该哭还是该笑。
亲眼见到师妃暄的心境修为的提升，梵清惠赞赏地点头道：“争霸天下的确不允许有妇人之仁，但元越泽此人不但是魔门中人，兼且心机异常深沉可怕，无论他表面上掩饰得多么好，做得多么的良善，也改变不了他骨子与灵魂最深处的邪恶和自私。”
随后又继续道：“《慈航剑典》上‘破而后立，颓而后振’的口诀，妃暄该有更深的理解了吧？”
师妃暄点头道：“大道体宽，破易立难，经不起考验磨砺的人，均难成大器。
弟子今日多亏有师傅的开导与点化。”
梵清惠笑道：“一念愚即般若绝，一念智即般若生。
经此一事，妃暄的‘心有灵犀’再无丝毫破绽，已达圆满，下一次再突破时，将会迈入‘剑心通明’的境界了！
不过目前你还需巩固心境修为，去后山静坐一段时日吧，你的时间并不多，因为眼下形势变幻莫测，天下百姓还需要你。”
师妃暄欣喜道：“弟子定当为苍生之福而努力，不负师傅的期望。”
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